颜正源

醉翁亭辨音

颜正源 — Wed, 26 Apr 2006 05:48:00 GMT

醉翁亭辨音

中国的山水往往有浓重的人文氛围。滁州的琅琊山，所以令历代骚人墨客神往，全仗宋代大文豪欧阳修的一篇《醉翁亭记》。

我从少年时代起就熟读《醉翁亭记》。近十年来，又屡次执教此文。但品味日细，越是疑惑日重。我从“山水之乐”、“四时之乐”、“宴酣之乐”、“太守之乐”的层层叠叠的欢波中，隐隐然听到了深藏其间的源远流长的人生悲音。这萦绕于心的“醉翁亭情结”，促使了我的琅琊山之行。

秋冬之交的琅琊山景，确如欧阳修所述，风霜高洁，水落石出。酿泉仍逶迤曲折，但不闻潺潺之声；满山盈谷皆是古木，虽未凋零殆尽，也萧疏苍凉了。瑟瑟秋声，冷冷霜色，环围着偌大如魏晋庄园般的醉翁亭。

徘徊于宝宋斋，凝视着嵌于墙垣之间两块青石古碑，轻轻抚摩着历经风雨、残缺不堪的“欧文苏字”，“醉翁亭情结”如遇知音，蓦然浮上我的心头。

《醉翁亭记》问世近千年，人皆赞其“与民同乐”之德，而不知文中真意何在？

欧阳修由堂堂朝廷重臣而贬谪滁州，而为区区太守，“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”不过欧阳修是儒生出身，自不会刻意仿效屈原，抑郁过甚而自沉泪罗。但他也是骚人之流，其愁苦怨伤之情岂能全埋于心底？文中的“翁”、“醉”、“颓”三字，实是他心迹的露脉。

欧阳修于庆历五年谪滁州，年仅三十九，乃一风华青年，而自谓“苍颜白发”之“翁”，何哉？欧阳修“饮少辄醉”，不是杜康、刘伶之后，又能称其“醉”吗？众宾客深浸于“宴酣之乐”，而欧阳修却“颓乎其间”，是颓其形貌、还是颓其心神？

醉翁旁有一副对联：“泉声如听太守操，海日弓照琅琊山”，或能解开这一历史之谜。

有个叫沈遵的太常博士，与欧阳修同时，在京城阅读了《醉翁亭记》石刻拓本，慕名前往琅琊山游历，爱其山水，谱写了一首《醉翁操》的琴曲（即对联中的“太守操”），可惜知者不多，流传不广。

十余年后，欧阳修奉使契丹，在恩、冀之间，偶逢沈遵。夜阑酒半，沈遵以《醉翁操》一曲弹奏于前，宫声三迭，绕梁缕缕不绝：忽作空岩悲风，吹拂太古似的山林，落叶簌簌，弥漫起一天荒寂的夜云；忽似山泉呜咽，在乱石丛中淙淙觅路，在万仞青岑白玉般悬挂，流淌出使人耳泠心衰的幽思……

一个抚琴抒怀，“指下呜咽悲人心”；一个揽衣感喟，心以忧醉安知乐。一曲《醉翁操》，成了《醉翁亭记》的真正知音。欧阳修不能自己，接连写出了《赠沈博士歌》、《赠沈遵》、《醉翁引》等抒情怀，吐隐衷的诗章。

《醉翁亭记》真是乐中藏悲，表乐而里悲的千古妙文。乐是暂时的众宾之欢，悲是恒常的太守之醉；乐是歌舞升平的时代虚像，悲是忧患痛苦的人生真相。

“醉翁亭情结”是欧阳修的独特创造，它前继先人，后启来者。屈骚、诗经，是中国文化悲音的源头。唐代崔颢的“烟波江上”，李白的“长亭短亭”，杜甫的“鄜州月色”，白居易的“梧桐夜雨”，刘禹锡的“芳草斜阳”；后来者如苏轼的“雪泥鸿爪”，辛弃疾的“断鸿声里”，唐伯虎的“姑苏茅屋”，曹雪芹的“花谢花飞”，或为思乡之愁，或为爱情之苦，或为尘世之累，或为离别之恨，或为时代变迁之感，或为报国无门之叹，或为家园空漠之哀，或为人生伤怀之情，无一不是悲音缠于心而发之于诗词文章的。

能真正与“醉翁亭悲音”发生共鸣的，在当时毕竟只有沈遵等少数人。两宋以下，醉翁亭似乎被改造成封建士大夫们附庸风雅，留连山水的乐园了。

宋之时，琅琊山麓仅孤亭一座。到明清，经历代官吏修缮，竟扩展成拥有“九院七亭”庄园规模。

走出宝宋斋，朝南是意在亭。亭四周有一条弯弯曲曲的水渠，名曰“九曲流觞”。是明代官吏卢洪夏仿《兰亭集序》而建造的。这位士大夫想必是把“宴酣之乐”与“修禊之乐”拉扯在一起了，或以为“游目骋怀，足以极视听之娱”，就是欧阳修的“醉翁之意。”欧阳修所深味的是忧国忧民的“忧醉”之悲；而他们所追逐的不过是一觞一咏，及时行乐的生理感官的享受罢了。

出意在亭，向西拾级而上，可见一座高高的花坛，呈长方形，由巨石垒砌而成。坛中古梅一株，高两丈，分四枝而凌霜天。这就是“古梅台”。台石上还有清人“花中巢许”的题刻。台北筑有古梅亭，台南辟建影香亭。巢父、许由是两位古代隐士，而以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句著名的林甫也是隐士。难怪这班士大夫们要吟出“孤山三百种，不及老癯仙”的诗句了。原来他们也是“醉翁之意不在酒”；却在隐逸风流之中。巢、许、林是不食人间烟火的真隐士，而欧阳修岂欲隐于山林、终老岩穴吗？非也。欧阳修只是借“山水之乐”来颂扬赵宋王朝的太平盛世，而掩饰自己因仕途艰难而产生的人生之悲的真面目。诚然，欧阳修晚年自号“六一居士”，著《归田录》，退隐颖州乡间，那也仅仅是对政治的退避，他无法逃脱社群的罗网。“云荒石老岁月侵！世事多虞嗟力薄”的人生悲音一直萦回在他的心间。“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，正出于对人生的挚爱和留恋，才有大悲哀大忧患大痛苦大愁闷的萌生。这些岂又是明清一班士大夫们所能或所愿体会到的吗？

说实在的，我并不喜爱现在的醉翁亭，对它的所谓“醉翁九景”也无甚兴趣，总觉得它充满着人工雕琢的匠气。我倒神往于野趣盈然的醉翁亭；四周是寂静如太古的山林，夕阳在山，鸟雀嘤鸣，酿泉潺氵爰，清澈透底，茅檐，青柱，白石，孤亭玉立，三五游人徜徉其间。这恐怕正是当年欧阳修所执意追求的。但是在现实中没法寻觅，他只能寄托于“闲和严静、趣远之心”的“萧条淡泊”的画境了。

走出醉翁亭庄园，迎面有四株遮天蔽日的古树。这就是闻名于世的“醉翁榆”，真正的琅琊山的“土特产”。林叶间一片飒飒秋声。我不禁想起了苏轼的《醉翁操》一词；“翁今为飞仙，此意在人间，试听徵外三两弦”。这醉翁榆不就是古琴吗？这无尽的秋声不就是弦外之悲音吗？苏轼是真正理解欧阳修的“醉翁之意”的。因为只有能倾听悲音的人生才是真正的人生，只有能回荡悲音的艺术才是真正的艺术。于是，我折腰拾起一张黄绿交错的榆叶，夹进《琅琊山古碑贴》一书中，仿佛将生命和艺术夹在一起。我明白，这不仅仅是为了纪念，更是为了无穷的探寻……

民族魂

颜正源 — Fri, 21 Apr 2006 01:24:00 GMT

民族魂

戚墅堰实验中学初三（1）班孙骊超

在鲜花与掌声之中，2005年十位感动中国的人物纷纷向我们走来。我们于是又重温那过去的2005年，一段段感人至深的故事深深地印在我的脑海中，同时烙上的还有深深的民族魂的印记……

“梅”一般的顽强

严冬腊月，寒风凛冽，那些春夏盛开的花已悄然无声了，唯独风雪中的梅傲然怒放，为白雪皑皑的季节增添了无限的生机！

从小失聪的邰丽华，身患癌症的丛飞在“冷酷的寒风”中并没有“凋零”。他们坚信“爱是我们共同的语言”。终于，他们用那温暖的、真挚的爱终于融化了寒霜。一位在舞台上尽显婀娜姿态，在手臂间勾勒人性高洁；一位则尽微薄之力点燃了祖国的希望，惊喜地看着亲手浇灌的花儿骄艳成长。他们的心都用爱紧紧地、紧紧地牵着。

“兰”一样的奉献

兰的一脉脉绿茎上长出一个个花骨朵，鲜嫩嫩，油亮亮的，在阳光的照耀下闪烁着点点银光，自然潇洒，它不与万卉争春，只是默默地、无偿地散发阵阵清香。

山村医生李春燕变卖嫁妆开办诊所；魏春刚英勇果敢入海救人；王顺友二十年如一日马帮邮路兢兢业业。他们朴实得如同石头，但却都不知不觉地奉献了一阵阵的幽香，沁人心脾。他们正如那小小的娴静的兰花，没有娇艳，没有俊俏，但的确奉献了“冰肌玉骨志高洁”的品质。

“松”一般的坚韧

粗壮的松树伸腰立直，像一座座高耸入云的宝塔，紧紧地扎在悬崖绝壁的缝隙间，气宇轩昂。

科技工作者黄伯云，坚毅如钢的将军杨业功，带着妹妹上大学的洪战辉，他们都是那样的顽强，面对困难毫不退缩，反而越挫越奋，向上，向上，欲与天公试比高！终于，功夫不负有心人：寒窗苦守征服了坚硬无比的碳，一丝不苟的精神换来了“雄师锐旅”的美誉，含辛茹苦的哺育赢得了如雷般的掌声！他们勇敢、友善、坚毅，好似“大雪压青松，青松且挺直”。他们的韧劲让他们无所畏惧！

每个民族都有自己的灵魂，他们正是我们中华民族的骄傲。我们的民族因为有了顽强而高尚，有了奉献而朴素，有了坚韧而无畏！

他们不愧是我们民族的脊梁！他们的精神氤氲着伟大中华民族的灵魂，感动着每个炎黄子孙！

钢铁也成绕指柔

颜正源 — Fri, 21 Apr 2006 01:23:00 GMT

钢铁也成绕指柔

戚墅堰实验中学高二（5）班刘青

曾经，我在央视的节目上听到白岩松说过这样的一句话：“过去，我们都崇尚钢性的硬力量，钢、铁、速度、头脑的理性。以为所有的这些尖锐才是构成力量的东西，而现在，我更崇尚那些细致的、温暖的，甚至显得有些柔弱的软力量，比如水，比如时间，比如温情------”

我认为，用这句话做开头是最合适不过的了，而所谓的“软力量”也只有在《感动中国》中，我们才能真正体会到他的魅力。

有句话是这样讲的“钱像化肥，储存起来会发臭，散播则可以滋养大地。”在丛飞的身上，我看到了这句话的意义。他本应该是站在万人瞩目的舞台上唱着嘹亮的歌，面对台下挥舞的荧光棒而自豪的歌手。但当他看到那些贫困区的孩子的时候，他犹豫了。孩子们懵懂渴望的眼神触动了他心中最柔软的所在。他走下了那闪光灯聚集的地方，走进了孩子们朴实的世界。金钱变得和他的生命一样美好，一样高尚，他资助了那些需要帮助的人，用嘶哑的声音换取孩子们的幸福。和那些偶像明星比起来，他的份量是如此得重，他的光芒足以刺穿所有人的眼睛。然而今天，他的生命即将耗尽，可他就像夜晚的一束烟火，使尽全身的力量用最美的姿势开遍整个天空。

“哥哥”这个称呼应该是个平凡却又不平凡的，他的份量等同于“母亲”“父亲”。当一个陌生的小女孩闯入了他的生活之后，洪占辉便有了这个神圣的职责——哥哥。不是血浓于水的亲情却胜似亲情，我无法想象他是怎样一路走来的，是如何和妹妹渡过一个又一个艰难岁月的。可能有好多的苦痛都是我们不曾经历或难以经历的，他对妹妹的那份爱已无法用物质和任何语言来形容了。而我们真正能感受到的，就是那份感动。用眼泪来表达我们对他的尊敬。当他手捧鲜花与奖杯的那一刻，他像一个巨人般矗立在那儿，而我们只能仰头望着他，他太高大了，他站在了人性美的最高峰。

痞子蔡曾说过：“寂寞是一种你无法将感觉跟别人沟通或分享的心理状态。”山、高山、连绵的高山；人、邮递员、平凡的邮递员，20年来王顺友走出了一条邮递长征。风声、雨声、歌声、马声汇织成山谷里最美的旋律。责任，在每个人的眼里都不同，但在王顺友的心里，就是把信送到每一个村民的手中。孤独是可怕的，一壶酒、一匹马，这是他仅有的两个伴。渴了喝泉水，饿了吃土豆，困了打个盹，实在不行，就把心里的呐喊变成一支支美妙的歌，朴素的歌声穿越千里，流淌过千万人的心。在他送信的二十年中步行了26万公里，相当于走了21回长征，环绕地球六圈半，他没有延误一个班期，没丢失一个信件，投递准确率为百分之百。也许人们会用奇迹来诠释一系列的数据，然而在心里这些只是他完成的任务而已。平凡的工作也能造就不平凡的人。

我曾深思过，到底这些人物什么地方感动着我。也许是心灵的一丝悸动，或者是灵魂的一种震撼，再或许，他们在我们的人性碎片上刻下了某种深深的印记。“感动”这个词在现代钢筋水泥的社会中几乎成了一个廉价的代名词。他已被惊天动地、豪言壮语所掩盖起来。而真正的“感动”，，我想应该是发自内心最深处的，自然地就像水从水管里流出来一样。他柔弱的质感足以抵触所有坚硬的力量，他软化着人们的灵魂，闪过每一丝眼泪。丛飞的爱、洪占辉的情、王顺友的心，他们掀起了社会上最细致最真挚的东西，他们并没有被岁月年华所过滤而是沉淀了下来，化为一种永恒。

“感”是咸加心,泪水是咸的，心里流着咸咸的泪水，因此叫做感动。我想，这也是不需要任何措辞来描写的，为何我们不能像他们那样，为身边的人点一盏感动的灯火，也许钢铁也能变成绕指柔。

来自一朵奇葩的感动

颜正源 — Fri, 21 Apr 2006 01:22:00 GMT

来自一朵奇葩的感动

戚墅堰铁路中学高一1班毛韦文

她仿佛春日枝头一尘不染的玉兰，娇滴里透出芬芳;她仿佛夏季荷塘里出水的芙蓉,曼妙的身姿亭亭玉立;她仿佛秋天花丛中白得脱俗的菊,高洁而雅致;她仿佛冬末傲立雪中的白梅,美丽而坚强。

因她而感动,是因为她美丽。面对镜头,她露出最为亲切、自然的微笑，她一点也不紧张，一对水汪汪的眼睛就把一切诠释得轻松。她两度踏上舞台，用无言的舞姿震撼了台下每一颗心。她的《雀之灵》柔韧、清丽，洁白的羽毛衬得她宛如一位仙子；空气在凝固，连风都带上了灵气。她的《千手观音》金光四射、艳丽夺目；闪烁的雾气在她身后弥漫，仿佛一卷轻纱在她肢体间飘绕、纷飞。

因她而感动，是因为她坚强。幼年的一场高烧烧尽了她的声音，她听不见生活的声音，更无法用声音吐露心声。她的步履变得蹒跚，她的眼神变得迷离。但是，她却把远方的路看得更清晰了。她从父亲手中接过一双舞鞋；穿上舞鞋，那感觉似乎要乘上云朵飞起来了。她每天比别人多付出几倍，汗水似乎要把舞鞋下的路浸透。她决定坚强地走下去，生活的地平线就在前方——她知道，她可以走到那里的。

因她而感动，是因为她有信念。她不放弃每一次踏上成功之路的机会，她要把人生演绎给更多的人看。流畅而极富艺术感的动作在舞台灯光下熠熠生辉，她无语，她微笑，她自信。仿佛每个动作都是一个字，无数个字连缀成一句话，一篇文章。这里面有着她过去的收获和如今的感慨，还有对未来思考的结晶。她的信念不变、不移，就似一朵刚刚吐蕊的奇葩，正努力地把自己的美呈现在人间。

让我感动的人正以她的真善美感动着我，这是由衷的感动，由衷的钦佩。因为她，我更加相信自己，对未来更加充满希望。

她，就是邰丽华，2005年度感动中国人物之一。

让我永远感动的“千手观音”

颜正源 — Fri, 21 Apr 2006 01:21:00 GMT

让我永远感动的“千手观音”

戚墅堰实验中学高二（1）班王碧君

2005年的春节晚会上，炫目的灯光里，21双智慧灵巧的手，幻化为圣洁的莲。轻柔安谧的音乐中，为父亲毅然舍去手臂而成为千手观音的神女仿佛正带着浅浅的笑容凝眸人间。这《千手观音》给我带来了绵延整个2005年的感动。

在2006年的日历翻过去许多页后，带给我一年感动或许更久的《千手观音》领舞的邰丽华，成为2005感动中国十大人物之一。

颁奖词响起在静静的会场，从不幸的谷底到艺术的颠峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹……

是什么，让这两岁就失聪的清秀女子一次次在裙裾飞扬之时，在十指缠绕之时，在敏感灵动的肢体里，为我们点亮心里感动的灯。

我的感动，源于她的优雅从容，乐观向上和她的永不放弃的坚强；我的感动，不仅是因为与音韵节律相合的舞动，更是因为舞蹈者内心的高尚与亮丽。

尽管生命里有着他人无法想象的残缺，但邰丽华必定对生命充满了爱和珍惜。海伦·凯乐如果拥有三天光明，她将看到春日树枝上萌发的小芽，看到生命的蓬勃不息。邰丽华如能在有声世界中生活三天，她将要听听她朝夕相伴的音乐，听听她所爱的和爱她的人的声音，听听世界里每个小角落的声音。生理上的残缺，无法阻止邰丽华和自己的生命相恋。无法阻挡邰丽华对这个世界的关爱。相反，这更让邰丽华怜惜所能感受到的世界，让她用清亮的眼睛去发现生活中点点滴滴的美好。对生命的爱和怜惜成为邰丽华内心的支柱，这温暖却有力的基石支撑她其他的品质。

邰丽华的生命是有意义的，相较于普通人而言，她更杰出地证明了生命的价值。15岁那年，她开始接触舞蹈，在开始的半个月里，为了有翩翩起舞的资格，除了基本的生理需要之外，她的生活只有练习。正因为这样的坚强执着，她模仿的《雀之灵》才得到了杨丽萍的认可，并使这只孔雀更为温柔可人，为其注入了新的内涵。作家史铁生，在从致残阴影的打击下走出来后，一直都用坚强的人生态度面对人生，执着地追求文学创作，在自己的作品中留下一种淡定从容的生活态度。邰丽华也有着与史铁生相似的人生经历，她的丈夫说，第一次去学校看邰丽华跳舞，他哭了！因为，舞蹈里融有邰丽华旺盛的生机、忘我的追求。

邰丽华带给我的感动，不是《千手观音》短短的时间里的惊艳和她特殊身份造成的对比，而是一点一点的积累。电视采访中不时跃上脸庞的笑意，对于站在身后的20位演员的感激，成名后却一如既往的平静淡然……很多的一点，渐渐敲开我的心扉！韩美林曾在“文革”时遭遇生理心理上巨大的煎熬，现在，他将心灵的苦难作为他的精神财富，作为他在风雨中航行的安全重砣，作为他的人格底蕴；邰丽华亦是如此。

邰丽华，作为音乐的精灵，舞，不但舞出了美好，更舞出了她内心的精神。

2005年，邰丽华带着感动翩翩起舞，感动着我，感动着中国！现在，2005年已成为过去，但为这种内在品质而存在的感动，不会消逝！

有美一人，婉如清扬

颜正源 — Fri, 21 Apr 2006 01:20:00 GMT

有美一人，婉如清扬

戚墅堰实验中学高二（1）班陈晓燕

“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕藏，”似乎对“美”情有独钟，不管是千年前的古人，还是千年后的我们，一直对“美”的真谛上下求索着。那么，何为美？

“百花丛中过，片叶不沾身”是一种清廉之美；“镜破不改光，兰死不改香”是一种忠贞之美；“安能摧梅折腰事权贵，使我们不得开心颜”是文人刚正不阿之美；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是武士宁折不弯之美。既有“留取丹心照汗青”的感天动地之美；也有 “一日行一善”的平凡无闻之美……美无所不至，能动人心弦之美者，在我眼中，惟李春燕一人。

27岁的李春燕，在遥远而穷困的苗寨办起卫生室，以她瘦弱的身躯担负起十里八乡的健康。这个从未穿上白大褂的赤脚女医生，帮助数以千计的患者远离病痛的折磨，自己却一贫如洗，甚至负债累累。那些被她无私奉献的精神所感动的人，无一不称她为“最真、最善、最美”的人。

李春燕救死扶伤的事迹，我虽未亲眼目睹，但从村民们那一双双饱含深情的明眸，那一句句满怀真挚的谢语中，不难想象出她平日行医济世的义举。也许，她曾被迷信巫术的村民排斥，受尽白眼；也许，她曾在四壁透风的竹楼上，忍着严寒酷暑为患者诊断病情；也许，她曾在酣睡的深夜中被唤醒，匆匆赶到疾病患者家中；也许，她曾冒着狂风暴雨，踏着几十公里的泥泞山路去邻村行医……她以她如火的热情和娴熟的医术，保障了大塘村两千多位村民的身体健康。

雨果说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的，是人的胸怀。”数年的艰辛行医，没有换来金钱财富，只有数之不尽的白条借据。然而，即使变卖首饰家当，一无所有，李春燕都无怨无悔，这该是何等宽广的胸襟：只是为了村民们对她一网情深的眷恋和依赖，只是为了固守心灵无私奉献的准则，她淡薄繁华，唱断记忆，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的琐屑与沧桑，来铭记该铭记的喜悦与满足。茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人还如故。

外面的世界很精彩。李春燕本可以到都市过着安逸宽裕的生活，她却毅然折断了那对本可在宽广的天空自由飞翔的翅膀，甘心情愿地栖息在苗寨田垄竹楼里。浮沉之间，她并不迷恋余辉脉脉云霞浸染的天空，而是追寻光明下生动的细节，用双手找回生命崇高可敬的意义。－－－－没有翅膀她依然是天使。

这样一个心胸宽广﹑无私奉献的女子，还有谁能说她不美呢？我不禁想流几行感动肺腑之泪，却又被那高尚恬淡的灵魂所摄住，不得不将奔放的情感凝结，化作一泓清流荡涤心田。林青玄说：“纵是落雪之夜，让寒冷凝结在无边的黑暗中，我们的世界里唱着一首暖暖的歌。 ”祖国的大江南北，应该遍布着和李春燕一样默默无闻的人。从书生意气到两鬓斑白，他们虽然没有惊天动地的壮举，却用一生的无私奉献造就了生命的永恒之美。

我愿做一只小小流萤，点燃自己的灯，照亮周围的人。

特别的园丁特别的桃李——献给颜正源老师从教四十周年(执笔徐叶红)

颜正源 — Thu, 30 Mar 2006 05:44:00 GMT

特别的园丁特别的桃李

——献给颜正源老师从教四十周年

(戚墅堰实验中学语文组执笔徐叶红)

“成功的花儿,人们只惊羡它现时的明艳。然而，当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨”，颜老师用自己四十年教书生涯演绎着“桃李不言，下自成蹊”的真谛。 ——题记

今天，我们欣逢盛时——第一个校日；现在，我们正逢良辰——颜正源老师从教四十周年的庆祝座谈会，校日的最大亮点，首先请允许我代表语文组老师们向学校和颜老师表示热烈的祝贺。

一个人，也许做一件事并不难，难的是一辈子都做这件事；也许一辈子都做一件事并不难，难的是满怀热情地去做这件事；也许满怀热情地去做一件事也不难，难的是满腔热忱地把这件事做得如此地成功。颜老师就是这样一位成功的教师。

市学科带头人、名师、专家，这是大家所熟知的颜正源老师；而对教育事业怀着无比忠诚、对文学怀着无比赤诚、对教研组建设怀着小燕做窝衔春泥般的无比虔诚，是我了解的颜正源老师。“三尺讲台迎春秋，数载风雨送桃李”，颜正源老师把自己的一颗赤子之心奉献给了语文教学，奉献给了他的遍布天下的学子们，也奉献给了语文组的建设——他是我们青年教师特别的园丁，我们就是他辛勤浇灌培育的特别的桃李。

要谈颜老师，需要说的方面实在太多了，今天我就只说说，从这样一个成功教师和近乎理想化的教研组长身上，我们语文组年轻教师所深切感受到和学到的一笔笔财富。

他当然是业务精湛的专家，有着在语文教学领域的王者风范。

就像苏霍姆林斯基所讲的那样：“只有当教师的知识视野比教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人”。他点燃学生的智慧，更点燃我们年轻教师的智慧。无论什么样的教学难题，我们总能从他那儿得到启示或答案。在语文教学中，他绝对是纵横捭阖、挥洒自如的专家。

他当然是天生优秀的教师，有着享受教育的特别境界。

我们相信，以他为人做事的风格，颜老师从事其他职业一定会同样出色，只是教育行业有幸有了他的加盟。至今，教师职业尚未赢得每个从业者的真正热爱，而颜老师就是那不多的真正热爱教育、全身心享受教育的人：他是热爱学习的智者，买书、学习是他最大的爱好；他是学术与文学的钻研者，其乐无穷；他是津津乐道于教学的教育者，全身心地享受教育带来的乐趣。

他当然是终身学习的楷模，有着与时俱进永不落伍的追求。

他厚重的文化素质让我们仰之弥高、望之弥坚。多少个夜晚，他以清灯为伴，以好书为友，尽情翱翔在语文教学与文学的无垠的天空里，苦练内功，探索真谛，四十年来硕果累累。他认真阅读、钻研理论专著，把学习作为自己日常生活的一部分，让书香伴着自己每天紧张有序的工作；生也有涯，知也无涯，学也无涯。因为读书，他成为最充实、最快乐的人；因为读书，他成为最有思想、最有生命意识的人。这种终身学习的精神，激励着我们年轻教师远离浮躁，走向课堂，走向大师，走向网络，与学生结伴，与经典为伍，与时代同步！

他的观念从未因为年龄增大而落伍，反而是永远站在教学改革的最前沿。他是有丰富内涵、与时俱进的智者。他的生命是一朵常开不败的花。他用行动感召着我们徜徉在文学与教育的海洋，读并充实着，教并成长着，研并快乐着！

他当然是学科教学的领头雁，有着求实细致的工作作风。

教研组是教师专业成长的家园。教研组工作的井然有序的开展，离不开他的“未雨绸缪”；教研组民主、和谐氛围的形成，离不开他的精心打造；教研组工作的顺畅推进，离不开他的科学引领。

他引导我们精诚合作，使整个教研组内形成资源共享、交流体会、取长补短、相互借鉴的良好氛围，使全组就像一个愉快的大家庭，其乐融融；他引导我们不断提高专业知识和教学理论水平，努力提高自身的理论素养，树立先进的教育教学理念，博采教育教学理论研究的最新成果；他引导我们大胆引进先进的教学方法，改革课堂教学，提高自己的教育教学质量。

作为教研组长，他最大的成功是创出了教研组特色，打造出教研组的“品牌”。作为学科带头人，他在教学改革中起着先锋模范作用；他组织我们每周学习教育科学研究的基本理论与方法，让我们增加内涵；他领导我们进行市级课题研究，获得省级一等奖；他督促我们时时牢记教学质量的重要性，为教育倾尽全力。我们教研组连续被评为市级、区级教研组，全是因为我们有着这样出色的组长。

他关注每一个青年教师，帮助我们设计自己的成长之路。他关注组内教师的利益重于自己，通过他的努力我们青年教师迅速走向成熟，通过他的努力我们能不断地消除“职业倦怠”，朝着教学骨干的方向不断努力。

“一花独放不是春，万紫千红春满园”。很多年来，颜老师就是这样发挥学术带头人的作用，有心插柳，奖掖后进，殚精竭虑，给予与我们无私的帮助、悉心的指导和真诚的关怀。他以自己高尚的人格言传身教，在我们面前树立了一个杰出的榜样，他的严格要求，引导着、“逼迫”着我们追求更高的目标。

他当然是实至名归的师长，有着丰富的人格魅力。

他甘做我们攀登的云梯，愿做我们前进的铺路石，乐做我们远行的引路人。

他是一篇清淡而精彩的散文，朴实、厚重、沉稳、丰厚而又流畅，他用学者和长者的风范向我们展示一颗真正的平常心，淡泊名利；他尽心尽责，默默奉献。我想，他的人生被无数的文学大师充实、浸润过，也就自然变得高尚了。他启示要我们脱掉俗气，洗去浮气，除掉匠气，要拥有厚积薄发的底气、愈挫愈坚的勇气、蓬勃向上的朝气，不断地充实自我、升华自我、超越自我。

他当然是不遗余力的热心人，有着乐于助人的情怀。

余秋雨在《文明的碎片》中曾写道：“一个有艺术修养的人，不管他担当什么工作，总会比其他人更能体谅人，更仁慈，更有趣味，更幽默，更易展现个性，更潇洒从容。”

他帮助教研组每位教师发展自己，也愿意接受来自其他组教师的求助，更是一个随时关注学校大发展、为学校出谋划策的有思想的人，他的忧患意识、他一针见血式的见解、他全心全意的思考甚至他锋芒微露的意见，都是他悲天悯人式的助人、济世情怀的体现。

“丹心一片培桃李，热血满腔育栋梁”。颜老师不仅仅是学生的师长、园丁，更是我们语文组这些特别的桃李的特别的园丁！因此，我们当然感到骄傲，因为有这样一个园丁；我们当然感到幸运，因为有这样一位师长。

有不懈的高尚追求的一生是幸福的一生，快乐的一生。真诚地祝愿颜老师在幸福的求索中品尝到更多的甘甜！

今天，鲜花献给我们尊敬的师长，掌声献给我们的园丁颜老师。

谢谢您，颜老师！祝您永葆青春!

（2005．10．18）

走出龙城

颜正源 — Wed, 29 Mar 2006 07:09:00 GMT

走出龙城

我常常从西瀛里走过，曾不止一次地驻足于“西瀛门”下，细细端详这段常州历史的孑遗。

残垣断壁，苍黑、浑厚。漫漶的城砖，已被岁月连成一片。仔细辨识，才看得出块块城砖大致的轮廓。特大，约有普通屋砖的四倍，想必很沉重很沉重。

这座城墙，筑于明初，修于民国。城围十里二百八十四步，高二丈五尺。若追溯常州筑城的历史，要上推至晚唐五代年间。刺史张伯悰筑城，古籍中有“毗陵城如金斗方”之说。土人厚爱，传说常州“六龙结府基，”美之名曰“龙城”。

龙城，有过登高呐喊、浴血街巷的光荣，不过，那仅仅是辉煌的瞬间。龙城的绿野清流，日日夜夜，浮漾的是千年的书香。文化，如白云溪上一年一度的龙舟，竟然成了一种悠闲、阔绰的娱乐消费。春去秋逝，苏子的客舟抛了锚，藤花凋零，海棠枯萎。线装书堆叠几案，徒然地咀嚼着前辈的陈词滥调。龙城封闭千古，也封闭了常州人的襟怀心胸。走出龙城，走出如古城垣般黑、厚、重的中世纪，走向工业文明的崭新天地，何人何时有此醒豁的叩问呢？

直到乾嘉之际，死寂般的龙城里才听到了一种悄然而至的足音。庄存与，这个古貌端肃的文人，躲在翰林院的清冷衙门里，十年磨一箭，射出的是“公羊学”的“微言大义”。吴派和皖派的巨子们都震动了，理学的殿堂一片喧嚣，朝廷重臣也议论纷纭。乾隆读了他的《春秋正辞》，龙颜大悦，称他“学有根柢，”授与他南书房行走。华夏东南，冒冒然崛起了“常州学派。”

庄存也不是吴敬梓笔下的那种腐儒形象。他也做官，但他首先是一个学问家。他在哲学和史学上，创造了自己的价值，但是他和他的皇上都只看到了表面的价值，这其实是闪耀着“大一统”光环的负价值。而那潜藏于“三世”说底的真正的文化价值，却是他做梦也不愿也不能寻觅到的。

就这样，庄存与成了清代“今文经学”的权威。他被赐内阁学士，又兼礼部侍郎。退仕后，晚年还参加了“千叟宴”。诗杖，丰貂、采缎，携归故里。终于，他把探出中世纪城外的智慧埋葬在乾隆融融祥和的恩赐里。

但是他的足音未亡，他的利箭未折。刘逢禄、龚自珍、魏源成了“东南绝学”的代代传人。直到康有为、梁启超才决然地用今文经学震古铄今地去猛撞中世纪的铁壁铜墙。受庄存与“微言大义”之启迪而问世的《新学伪经考》和《孔子改制考》竟成了两颗维新变法的重磅炸弹。

“戊戌变法”是中国的知识分子用新文明替代旧文明的一次尝试。庄存与，至此才完成了他的历史使命；历史，也至此才给庄存与的学术划上了一个绚烂的句号。

1861年，龙城书院一时孔牌冷落、书声消歇，新文明的信息由此发散。原在上海机器制造总局和格致书院供职的华蘅芳，返回故乡，应聘主持书院。

华蘅芳是有清一代罕见的大数学家。他，未走仕途，既不皓道穷经于牖下，也不朝夕扣门于权贵；他，拜洋人为师，精通西洋格致之学；他，接触过机器制造工业，感受到机械化的魅力。这三点奇特的经历，构成了华蘅芳色彩斑斓的现代文化人格。

那时，八佾仍在孔庙里显赫地上演，孔圣人的徒孙们疯狂享用大清国的傣禄。八股文如蟹横行。裹脚巾恶臭熏天。陈奂生的曾祖高祖还拖着耻辱的辫子。黄仲则们寒衣未裁，家家尽在九月的朔风中呜咽。

红梅先绽，群芳沉睡；白鹤兀立，雏鸡未孵。华蘅芳，一个超越世纪的天才。热闹的簇拥里有着不能沟通的寂寞，勤奋的耕耘后收获的仅是盲目的自大。科技梦难圆，工业城难筑。历史无情，感到难堪的，是缺乏历史感的个人。洪亮吉咏唱的《江南好》，多至二十首，也只能是花桥、云溪、驿楼，不可能出现烟囱、机器、厂房。江南可哀，龙城可哀，人才可哀。

如果说，庄存与给常州人留下的只是一门高深冷僻的学问，一个神秘的文化启悟，一个抽象的文化走向；如果说，华蘅芳给常州人带来的是一门经世致用的学问，一个孕伏的文化涌动，一个多元的文化选择；那么，两个名不见经传的常州少年，却在13岁的时候，蒙蒙然走出了龙城，走向了一种异乎中土的新文明。抽象变为具体，启悟化作行动。

他们，一个叫吴焕荣，一个叫朱宝奎，1872年夏季，和31名少年同学，乘大轮船，越太平洋，首批到美国留学。

负笈十载，蒙昧脱却。科学、共和、宪法、棒球，新文明的一切都有磁铁般的强劲吸引力。憧憬诞生了，追求出现了，健全人格铸就了。

但是，十载寒窗，一朝戴上的不是象征学位荣誉的博士帽，而是一顶沉重的南冠。清政府象关押逃犯一般，把120名留学生软禁在上海道台衙门后面的书院里。

一纸圣旨，决定了他们的命运。抛弃洋书，自戕人格，重操千百年的士子旧业；蚕蛹不能化蛾出茧，自由飞翔，只能烫死在中世纪的厚茧里。

留洋碰壁，十年，走了一个圆圈，仍没有走出封闭的龙城。独立不羁的现代文化人格不复存在。

当代常州的一些文人墨客往往热情讴歌文笔塔、电视塔和微波塔，这自然不错，但总不应该忽略甚至无视龙城内还有一座为常州现代文化教育奠基的塔。

这座塔挺立在省常中校园的科学馆前。原塔建于1918年，毁于十年动乱。现在我们看到的这座塔重建于1979年。塔由整块花岗岩雕凿而成，呈长方形。顶部锥状，是塔尖。色泽麻黄，高不过人。塔身镌刻八个大字：“屠元博先生纪念塔。”

屠元博是省常中的创始人。记得赵元任博士在他的自传中说过：常州中学跟常州文化很有关系，因为常州的现代化就发源于常州中学。

屠先生不仅开设了华蘅芳当年想开设却无人问津的西洋格致之学，而且成立了高等实业科、游艺部等，在常州，最早尝试了现代职业教育。1914年，游艺部开花结果，工艺产品荣获巴拿马博览会优等奖。

屠先生留学日本，又是同盟会员，头脑开通，常识渊博。他为中学堂引进了西方科技，引进了现代教育，引进了工业文明。他自己，却不幸病故于1919年10月，年仅39岁。

他的父亲、史学家屠寄老先生曾撰写哀联吊唁；

如海才而不永年，家门私惜，社会亦同惜。弃浊世真若敝屣，儿死无忧，吾生乃独忧。

但是，屠元博先生的现代文化良知却流传了下来，他创建的学校虽然几经沧桑也被后继者承续了下来，他直接或间接浇灌的桃李花果也香溢龙城，馨播后代。

从“公羊学派”的崛起，到常州中学的创立，一代接着一代。若把代代常州人的立足点串连起来，不就很清晰地可以画出一条走出龙城、走出中世纪的艰难曲折的历史文化轨迹了吗？

可以告慰先人的，在十年动乱后期，常州籍的知识分子纷纷汇聚故乡，出智慧、攻科技、抓信息，于是轻纺、机械、电子、化学、医药等一大批现代企业涌现了。

低矮简陋的房舍，安不下工业巨人的身躯；狭窄曲折的巷陌，迈不动工业巨人的脚步。

走出龙城去——这就是历史发展的必然趋势。

二十世纪九十年代了，常州人把握百年难逢的机遇，正在城北郊野建设跨世纪的高新科技工业开发区。

常州人终于摆脱了筑城自围的传统束缚，用双手托起了一座又一座高楼大厦。

站在大厦顶端眺望：莽莽苍苍的江南平原上，一条宽阔白亮的现代公路向地平线深处延伸，红尘十丈，车流滚滚。

我知道那深处是浪涛万金的扬子江，是璀灿晶莹的浦东明珠，是浩渺无际的太平洋，是蓝天白云的广阔世界……

当代的常州人，正向它们大踏步走去。

(此文曾获1992年常州市环球杯散文大赛一等奖,并收入由江苏文艺出版社出版的散文集<<江南潮>>一书中.)

颜正源

醉翁亭辨音

民族魂

钢 铁 也 成 绕 指 柔

来自一朵奇葩的感动

让我永远感动的“千手观音”

有美一人，婉如清扬

特别的园丁 特别的桃李——献给颜正源老师从教四十周年(执笔 徐叶红)

走出龙城

钢铁也成绕指柔

特别的园丁特别的桃李——献给颜正源老师从教四十周年(执笔徐叶红)