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[转] 儿童读经之基本理论(台中师大王财贵)

孙军 — Sat, 28 Jun 2008 09:03:00 GMT

从儿童时期起给予读经，是一种合情合理的教育，而且实施起来是非常简单而有效的。但因为近代的教育观念太片面僵化了，所以一般人很难想像其合理性，不易接受这样的方式，因此必须略作理论之说明。

近代的教育观念，大体是以美国二十世纪初年的实用主义为主导，也可以说是以“儿童中心本位”为主。其施教理论的大要是：

一、教材的选编要按照类化原则，也就是教材要依儿童的理解能力，按部就班，由浅到深，由易到难，他能懂的才教给他。

二、教育的目标是遵循实用原则，也就是他生活上有需要的才教给他。

三、教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，有兴趣才学得好。

如果依照这三原则去推论，是不可以教儿童读经的。不过，以上三原则，虽在某方面看似是很合理，不可反对，但从整个教育的理念看，其实是很片面而值得商榷的。

首先，以类化原则说，要求教材依深浅的顺序，以适合理解力，这只是应用在“科学知识技能”的学习才完全必要，而人类的学习，不只是科学知识技能。占很重要一面的有关精神性的、文化性的、人格性的陶冶培养，是否也必定要遵守“理解而后学”的原则？又什么叫做理解？是不是所有理解都得像理解数学那样才算理解？这些都是一直被含混的问题。

其次，所谓实用，有当前儿童期马上可实用的东西，也有他将来成长后所需的东西，要不要一齐照顾？儿童能不能学他现在用不到的东西？需不需要学他将来才用得着的东西？这在当前教育理论中是尚未深切讨论的问题。

其三，所谓兴趣，是可以用各种方式培养的，是否一定要游戏才有兴趣？是否不了解的东西，就没有兴趣？这种问题，应该由实验来判断才对。

姑且举音乐之学习为例，如果我们的音乐教育，一向只教他能懂的音乐，只教他当时要用的音乐，则一个小学时期的儿童因为只懂儿歌，所以只能教给他儿歌。如是，小学毕业时，他只有小学音乐水平。升初中后，便觉得儿歌太浅，用不上，必须再学少年之歌，初中三年又只学少年歌，毕业时也只有初中的音乐程度。到了高中，初中音乐又无用，又必须再学青年之歌。如此，每长一岁，便没有音乐可用，须学新的音乐，从小学到高中十余年的音乐教育，到高中毕业时，只有高中水平。除了音乐系之外，我们所有大学生、所有成人，一辈子的音乐素养只停留在高中的水平，成人而只有高中水平，便是没有水平。难怪我们社会中的成人，一辈子只能跟着儿女听流行歌，这真是音乐素养低落的表徵，现在书店的音乐类畅销书大多是古典音乐的“入门书”，可见十余年的学校音乐教育是多么贫乏而不足。

如果换个教育思想，知道教育除了有知识性的学习，和当时年龄实用性的学习之外，另外有性情美感上的学习，和属于永恒性的学习。则在其理解性的、技巧性的学习，如乐理和歌唱乐器上的学习，遵照类化实用原则，配合年龄，由浅到深以外，在其精神性的欣赏方面，却多用高水平的、有美感的音乐，让他多听多接触。这样做，不见得儿童就会排斥，但他的音乐鉴赏力必能在耳濡目染中渐渐培成，而永远成为一个有音乐审美素养的人。请看有些音乐家庭，儿童自出生起即听正式音乐，没听说这孩子会掩耳不听，但其音乐感受力自然与众人不同。

若要问儿童不懂那么深的音乐，怎么学？则必须辩明：懂音乐和懂数学不一样，我们如果要用现在唯一的知识性的考试方式去考他，那他当然一点也“不懂”，但如果教育思想不那么僵化，如果我们肯从长远的历程看，应该可以推断，他当时表面上好像不懂，但其实他有某种默默的“懂”，而且可能“懂”得很深，“懂”到他整个生命里去，或许这才是“懂”的真意！毕竟生命是一大神奇，你以为儿童不懂，甚至连儿童自己也不知道自己懂不懂，但小时有了默默的酝酿，到了适当时候就会“豁然开朗”。我们应给教育保留这一扇人生的可贵之门才好。

我们当然尊重科学、重视实用，但一切以科学为标准而唯实用是尚，泛科学化、泛功利化，可能会抹杀了一些人生很宝贵的面向。

语文的学习也一样，可分技能性、实用性的一面和文化性、永恒性的一面。技能性大体是认字写字的问题，实用性则照顾他现实上所需用的语文技术和生活观念。依照流行的教育理论，我们的小学国语课本，便只想供应这些现实技术层面的东西。而儿童所能知、所需用的东西甚为简单，因此我们的国语课本的内容也就跟着简单以适应之，乃至钱穆先生批评之为“小猫叫小狗跳的教育”。如此教下去，到了初中、高中，他除了认得一些字外，其他的语文能力和人文素养便不够用，他必须再打基础，这时他已经太忙，基础打不起来了，他已不可能从语文教育学到深入的永恒性的东西了。若不是大学语文系的人，一生便只能保有高中的语文能力和人文素养，他永远成为一个语文程度低落和人文素养苍白的人。如果不解决这个问题，人人一辈子都在缺乏之感中，十余年的语文教育，这样的浪费是非常冤枉的。古人所谓十年寒窗，便具有一生受用不尽的为学为人基础。

其实，如果只期望儿童学到两三千个字，以及学会应付他生活的语言，能够表达他的一点文采，是不须要像现今的小学语文课这样大费周章的。我们的教育把它弄得太扭曲繁杂了。

姑且从认字说起：低年级的认字能力已经是很强了，但是对写字用字则有相当大的困难，因为认字大体是靠记忆力，而写字和应用需有很强的理解力才行。本来，低年级的理解力弱，应着重认字，而少要求书写及应用。字会认了便可阅读，阅读时不太明白也没有关系，从糊里糊涂的大量阅读中，自然会有一些吸收，自可培养出理解力，而大量阅读的同时，也增加认字数量，认字如滚雪球，会愈认愈多，一般智力的儿童，在两三年内，几乎可以认完一辈子所需用的字。起先是会认不会写、会读不会用，但这都不要紧，等长大了，理解力提高了，自然会认会读，就会写会用，这岂不是简单又自然！但是我们正规的教育观念认为，每教一字就要会写一字，就要会用这一个字，才算学会，号称“深究”。其实这是强他所难，所以老半天教不好一个字一个词。最后，认为既然不会写不会用，就是不懂，不懂就不要教，所以课本就那样简单。但虽然教得很少，却要学得很精，天天在原地磨呀磨。老师教得很吃力，儿童也学得很痛苦，不知错过了多少时机、浪费了多少心血、阻塞了多少才华！

曾有日本学者，认为汉字最能训练图形智力，所以在幼儿园教日本小孩认汉字。他的方法是：每天让儿童念一首中国诗，只念十分钟，便挂在教室后面不管，明天再换一首。三年下来，一个幼儿园大班的儿童，可以认得一千多个汉字，比日本高中学生还多。此法如应用在国内，以读经的方式教导，光从认字的价值来说，则三年的幼儿园读经，可能认得三千字至五千字以上，在他升上小学一年级时，便可随意阅读。此时，如能提供无限的课外读物，则一个儿童在小学六年间，不知能吸收多少知识，还愁他不会造句、不会作文吗？一个提早认字的儿童，可以提早阅读，而养成阅读习惯的儿童，不但自己吸收知识，也省了天下父母多少担心！将消减社会上多少游魂和暴燥！

要解决当今语文教育问题，须从教育观念入手，即不要再迷信“懂不懂”的理论。要把人当人看，不要只把儿童当作理智的“工具”看，要正视儿童学习能力的特性，要给予他合乎人性的教育！即是先要分清实用的知识学习和永恒的文化学习的不同。而在实用的考虑上，以提前认字和增广阅读来代替单调繁复的课文深究。在永恒性的文化陶治上，参酌加入“儿童读经”的教育！也就是除了现行的“只陪儿童长大，长大后即无用”的教育以外，参酌加入一些有长远意义的“经典教育”。

儿童的经典教育总括地说，只有两个重点，即是：从教材说，自小就让他接触“最有价值的书”，“永恒之书”，只要有价值，不管艰深不艰深。从教法说，就是要他多念多反复乃至于会背诵！只要能背，不管懂不懂。

原来人类有两大学习能力，即记忆力和理解力，记忆犹如电脑资料的输入和保存，理解犹如程式的设计和应用。没程式空有资料，则资料是死的，没资料空有程式，程式却是虚的，二者缺一不可。但记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自零岁开始，一至三岁即有显著的发展，三至六岁，其进展更为迅速，六至十三岁，则为一生中发展的黄金时代，至十三岁为一生记忆力之最高峰，以后最多只能保持此高点，往往二十岁以后，心境一不平衡，便有减退的可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自零岁开始酝酿，一至十三岁总是缓慢上升，十三岁以后方有长足之进展，十八岁以后渐渐成熟，但依然可因为经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。

我们提倡儿童读经教育，即是要利用他儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。反复诵读，是儿童的自然喜好！背书，是他的拿手好戏！你不准备些有价值的书让他背，他就只好背小学课本，甚至背电视广告。而且在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的顶峰，一辈子维持在较高的水平上，一生都受其益。（根据近年的实验，读经半年一年之后，约有百分之五十的儿童，可达到近乎“过目不忘”的能力。）但如错过了十三岁的时机，将永无翻身之地。好像一个弱视的小孩，过了十五岁就无法再训练了，此点请务必慎重关切，勿错过了时机！

有些人认为理解才重要，认为叫一个不理解文意的人背书，是不应该的，认为那是“填鸭”的教育，所以特别讥之为“死背”“食古不化”而反对之。殊不知，该“死背”的时候就须“死背”，应“食古”的地方，就须“食古”，这正是合乎人性的教育。他如果善于背而给他背，他很自然就背上了，怎可说是“填鸭”呢？“填鸭”，是鸭胃小，吃不下，硬填，填了不消化。现在，儿童背诵的能力强得很，好像一头有四个胃的牛，给他“读经”，应该比喻为“填牛”！填多了，他会慢慢“反刍”！你现在不给他好好的“吃”几本经典，正是“饿牛”，等他长大了，一点本领也拿不出来。所以这时不给儿童背诵，正是浪费他的时光，遏止他的成长。反之，如果理解力发展未到时机，硬要他“理解”，就像现今的科学教育，教材太深，超乎正常学生的理解力，又加上参考书和联考的推波助澜，造成百分之八十以上的的儿童青年“怕”数学、“怕”科学！因为有关理解力的推进，在儿童少年时期，是只能凭其天生的发展，而很难训练的。天分高、早开窍的，只占少数，我国的科学教育是以高标准来要求一般的学生，所以有绝大多数的人产生学习上的困难，而这困难是不能“勤以补拙”的，是打他骂他也没有办法的。没有能力学习而硬逼着他学习，学生本人和全家人都为了数学科学教育，生活在恐惧痛苦中，长达六七年之久，这才是真正的“填鸭”元凶呢！我真希望我们的科学教育学学美国，把数学科学教育的难度降低两三年程度，使人人先不怕数学科学，而代之以多量而多变的习作，以养成善用思考的习惯。我们初中高中的数学科学知识实在太深，平时生活用不上，而其高度又不足以参与发明创造，变成两不着边！其实一个民族要迎头赶上科学，恐怕不是教一般人在课程上塞得很多就可以的，而是要出“天才”，有创造性的科学家要靠天才，我们应在发现并特意培养科学天才上努力，方是正途。一般人所需要的思考训练是逻辑和人生哲学，而我们高中教育却没有逻辑和哲学，我们现在的学校教育，是想要以科学知识的学习和数学演算来训练洞察力与思考力，但学那么深的数学理化，又要求解题速度，刚好不能培养其洞察的眼光和思考的习惯，只有令他在学校时以解题技巧掠取分数而已，只令他一辈子害怕思考、心胸滞浊而已。这样的教育不但不能培养出有创造力的科学家，连整个社会的“科学精神”“研究风气”也都被扼杀了，此“科学填鸭”之过也。

所以，科学教育与语文教育走的是两条路，都应好好照顾。在儿童时期，让他在语文学习上“死背”“食古”，犹如电脑之输入资料，愈多愈好，选择愈珍贵的愈好，“食古”多了，其中自会有所酝酿发酵，将来他理解力发展到了，或生活经验的时机恰合了，自然“活用”出来。生命是难以测度的，你安知“食古”一定“不化”？依认知心理学家的观察，记忆多的人，其理解力也相对提高，其想像力也比较丰富。我们当然不能像考数学这样确切判定他一定懂还是不懂，也不能像实验室实验一样预测他什么时候能用得上，甚至怎么用。但我们至少可以知道的是：预备着总比不预备好，宁可备而不用，也不要等到要用时，一无所有，事到临头，只凭原始的一点聪明，因着刺激而反应，常不免慌乱失措，窘态毕露！

以上是从“懂不懂”、“有用无用”的角度看，说经典教育是可以暂时不懂，但将来却有大用的，以破除当今偏颇的教育思想。若再进一步说，光从“用得上、用不上”的角度来衡量经典教育，也还是很表面的。究实而言，让一个儿童接受经典教育，接受传统文化的薰陶，是要他长远地、默默地变化其气质，使他的生命陶溶出某种深度，以维护人性光辉，以提升人格品质，以造就人才，以陶铸大器。这是人类天经地义的期盼，这是教育主政者以及所有教师、所有家长的责任！

现今社会上校园中问题青年、问题学生愈来愈多，大家都知道，原因不是出在经济上，也不在聪明不聪明上，甚至也不是知识够不够的问题，而是文化教养的问题！文化教养之出问题，其来已久，病怎么来就要怎么去。有人天真的以为社会乱到一个程度，就会“物极必反”地自我纠正，这是错把天地的自然变化误想成文化也会如此。天地可以自然的循环，但文化是人自己走出来的。坏，是人的自我破坏；好，也需要人的自我培植。我们社会必须重植文化之根！而植文化之根的最简易可行之策即是教儿童读经，使他及早受文化的浸润。这种工作，虽然不一定能立竿见影，但这却是一个有忧患意识的知识分子，一个谋国以忠的政治家，所应慧眼洞见的远谋！

有些现代人的心态，凡是不能一时见效的，就等不及，凡不能供将来耍嘴皮、争名位的，就认为没有用，这是社会风气的浮浅，是人间世的衰象！要给儿童读经，凡此等陋习鄙见均须淘滤净尽才可。

附录：儿童读经与潜能开发

德国医学博士,台中市中港诊所医师林助雄

近来，儿童读经风气渐开，参与者中不管老师、家长、学生都信誓旦旦、兴趣浓厚地为其效果庆贺努力地义务推广。儿童读经之成果，在推展者和参与者来讲，只要见到读经儿童之记忆力改善、行为转好、学校功课进步……等等初期现象，就算成功。他们认为，社会风气之改善以及将来伦理道德之提升，将随这些未来社会中坚的成长自然地去达成。今从脑的科学观点就儿童读经如何透过潜能开发成就上述种种温馨的成果，尝做说明，充为共襄盛举。

背书，若是为了应付考试或躲开师长责骂，这种传统填鸭式的教育法一直在压榨学生的左脑，同时忽略了右脑的开发，对于一位正在学习、成长的小孩来讲实在不理想。因此，近些年来，由于越了解左右脑功能，在教学方面就出现更多合乎人性并具潜能开发价值的新观念、新做法来倡导，目的是要能达到左右脑平衡，藉以提升记忆力、理解力、创造力，期使人类的智能做最大的发挥。

儿童读经的方式，不求理解，只是背，表面上看来，还是左脑的训练而已，然而就因为在背经的过程当中，完全松懈、有趣，使脑波从β波转换至α波，也就是说，读经背经的小孩一而再、再而三地有机会舒解身心压力，并能在α波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。

儿童读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典文字为透过视觉作用刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便记忆则是左脑的工作，所以，整个读经过程恰恰动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步，根据研究，左右脑能有同步效用时，学习能力可增加2至5倍。

其实，单从左右脑平衡的目的来讲，儿童不一定要读经，就是读其它的东西也有效果，只要把握住轻松并有韵律感地重复念唱即可。然而，一再重复的念唱，即使没有刻意去理解，所读唱之内容不只是会存入大脑记忆，它更会烙印在潜意识时，而潜意识的妙用就是无需经过意志的运作，能直接地、默默地、自然地影响了人类的思维与行为，所以儿童读经，选择古圣贤的智慧精华是正确的，因为假以时日，有读经的人多少会受到经典的潜移默化、陶冶性情。

多让左右脑平衡、多处在α波下会增进脑力开发，包括记忆力、注意力、理解力、创造力等，也就是让潜能更有机会发挥，所以儿童读经是被肯定的。至于透过经典潜移默化，使心性向善向上的边际效用则是今日社会风纪败坏、道德沦丧的根治妙方，基于此，全国上下都需重视并共同来推展儿童读经。

21世纪将是智慧的世纪，无论人工智慧的科技产品或人脑智慧的开发都将极为兴盛，但是对人类来讲，是福是祸都还难以断言，因为人性若不能向善，即使拥有非常科技与人脑智慧只能将犯罪升级，因此未雨绸缪计，全世界都应正视看似不起眼的儿童读经。

[转]“诵读经典班”办班指南(台中师大王财贵)

孙军 — Sat, 28 Jun 2008 08:58:00 GMT

在社会每个角落都有“诵读经典班”，是我们的理想。古人说：“易子而教”，自己单独教自己的子女是比较困难的，而且在这个反对传统的社会里，单独用传统的教材教法，一时会令儿童觉得很陌生，难以适应，甚至反抗。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女一起教，与其一家独乐独学，不如大家众人一起来读。意思也就是：要开成一个“诵读经典班”，则儿童读书有伴，其兴趣将加大，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。

你如想开一个诵读经典班，其步骤可以参考如下的解说：

第一步：宣导理念。因为儿童无自主力，所以要诵读经典必由家长的认同，而现在认识诵读经典理念的人并不多，因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多，最有效的方法就是看我在北京师范大学的演讲VCD。

第二步：选定地点。古人说：“道场，道场，有道就有场”开诵读经典班，只要有意愿，地点几乎无所限制，不论讲堂、课室、办公室、会议室、客厅、甚至是床上、树下，都可以做为诵读经典教学的地方。不一定须要黑板，也不一定须要桌椅，只要人人有一本书或一份资料，甚至不须要任何资科，只要互相听到声音，就可以开始教“诵读经典”。现在已响应诵读经典教学活动而开班的有数百处，其中包括各种文教基金会、学校全体或个别班级、社区活动中心、宗教团体、公寓大楼办公室、安亲班、才艺中心、私人家庭等，几乎任何一种单位，任何一个地方，皆可开成一个诵读经典班，而让弦歌飘送城乡处处。

第三步：招生。如系学校全校或全班诵读经典，只要与家长沟通共识即可，就不会有招生的麻烦。如只是作为学校的团体活动或一般人士在社会开班，则可用口头面邀方式招生，也可用书面招生。招生的对象可以不必限制年龄，因为诵读经典可以混龄教学，自幼稚园中班起至小学六年级都可以。因为中班以前，尚未有教室上课的经验，恐怕坐不住（小班以下乃至二、三岁幼儿也是可以诵读经典背诵的，但较不适合混龄教学，若在幼儿园或幼稚园中由老师团体带读，或由家长自行个别教比较适当。）而升上国中后，时间也少了，心理也变了，比较不易接受这样的教学方式。当然，也有特例，国中高中而想读的，我们更加欢迎。甚至成年人也可以一起来读，许多家长即陪著儿童来读，而且也跟著背得很起劲。所以诵读经典班的招生不会太困难，只要说动五六个家庭，就约有十来个儿童，再加上陪读的家长，就很热闹了。

已在别处读过的，还可以再来报名重头读起，因为诵读经典不是学数学，算过就好，诵读经典倒像欣赏艺术，如一首精湛的音乐，听了可以再听，演奏了可以再演奏，愈熟愈好。反过来说，诵读经典教学已经进行一段时间了，也容许新生插班，因为论语如能治天下，读上半部和下半部皆一样可治天下，好像音乐先听贝多芬或先听莫札特是没太大差别的。

第四步：聘请教师。教儿童诵读经典是非常简单的，只要听过演讲，或看过本小册说明，几乎任何人都可教诵读经典，所以教师的来源应不缺乏。譬如说在学校教诵读经典，老师是现成的，或者教自己班级，或者教团体活动，如能深切体认诵读经典对文化教育的重要，应是义不容辞的，何况可以把诵读经典当作一种有趣的课外游戏来做，就不会有增加负担的感觉了。又如果认识到教儿童读了经，对这些儿童有一辈子的好影响，自己在教的同时也受到益处等等，学校老师中，应很容易找到有愿意教诵读经典者才对。如果是社会民间所组的诵读经典班，则可以聘请学校老师兼任，或由家长出任教师，因为如果自己的子女也在诵读经典，那么本来就须陪读的，出来担任教师也不会更费时间，何况自己的子女在这情况下可能会学得更好，而且教诵读经典不仅对社区亲朋有贡献，自己也有大进步，何乐而不为呢？我们鼓励大家出来教诵读经典，这也是一种很好的敦亲睦邻的社区服务，很好的自我成长。此外也可请退休银发族担任教师，不但深具“文化薪传”的意义，此老人与儿童玩在一起，正好忘老返童，延年益寿。另外，家长也可以利用每天早晨陪小孩到校后，在儿童的早自习时间里协助老师教诵读经典，这样不仅是自己的孩子受益，别人的孩子也受益，而且也协助了老师，协助学校，自己也有多方面的成长，是最有价值的“爱心妈妈”、“爱心爸爸”。

虽然诵读经典教师不须有特别的才学，但基于“经典教育”之本性，凡“诵读经典”的教学者须要保有正确的文化心态，以濡染儿童具有宽广的文化心灵。兹举出诵读经典教师应有的“见识”如下：

⊙凡“诵读经典”，虽以经典为主，但并不排斥阅读其他书籍，反而要多鼓励各种课外阅读。诵读经典的儿童，由于语文能力的增强，往往可以开启广泛的阅读兴趣，应多加鼓励，使养成读书习惯。

⊙凡“诵读经典”，虽以古文为主，但并不排斥白话文，并且相信由于古文能力的增强，必大有助于其白话文的鉴赏与写作。

⊙凡“诵读经典”，虽以中国文化为主，但并不排斥西方文化，并且期待由于理性的开发，而更有能力去吸收融贯西方文化。诵读经典的主要目的之一，就是要培养一个人，自小有这种大心量大志愿。

⊙凡“诵读经典”，虽以记忆为主，但并不排斥理解，并且希望由于深沉的酝酿，而有助于其思想的缜密。

最后要请特别留意的是：诵读经典虽只是属于课外补充教学，每天平均只花了二三十分钟，但对其各方面的智能有甚大的强化效果，其他的功课很快跟著会有明显的进步，家长或老师不要让他花太多时间在功课上打转，而要他赶快多吸收课外的知识技能，或者加多其诵读经典课程。也就是要让他学些有用有价值的东西，以免浪费其生命。（现在国小老师上课所教，家庭作业所派，大体是以照顾中下程度的学生为标准，所以高材生在上课中往往所得甚少，家庭作业的抄写对他来说更无意义，这种浪费是很可怜的。不过老师为了全班教学，也是无奈的。解决的办法是分层级派作业，有些诵读经典儿童的家长要求老师让他的孩子以“背经”代替写作业或背课文，而老师居然也答应，这真是一个好现象。可供天下父母老师参考）

第五步：开始教学。开始教学也是很简单的，不必要有开场白，只要说：“各位小朋友，打开书，跟我念！论语......，学而第一......，第二章......，子曰：学而时习之......”，念完一次，再一次，这样就开始诵读经典的教学了，念完一段，念下一段，不必要讲解，讲解往往带给老师压力，儿童听不懂会减低兴趣，而且等于浪费时间。但如果教师有能力有兴致，或某些章节可以当作随机生活指导的，或高年级可以听懂一些了，略为讲说也是可行的。但讲解不是诵读经典班最主要的目的，儿童读多了，他自然会了解。如果有儿童或家长特别要求要了解，而老师没有信心没有能力讲解，这时请老师不必有挫折感，因为我们这几代的语文能力不好，是被牺牲的，在此更可见教子弟诵读经典的重要。如真有高年级想了解文义，可以请他自己去看坊间的翻译本，但也应劝他不要太认真，看得懂的地方就好，看不懂的地方，就算了，以后再说，经典的学习不像科学知识的死煞，科学知识的学习必须要求懂，而且要懂得很清楚，但经典的性质不同，不可搅混。经典贵在有无穷活转的内涵，对经典保持一种似懂非懂的深远的敬重之感也是好的，如果一味为了让他懂，浅白而解之，可能反而使他忽而玩之，以为天下道理只不过尔尔，大大斲伤了他的慧根，此所以古人说“小时了了，大未必佳”也。所谓“了了”，就是什么都好像懂的样子，能言善辩，好抬杠而自以为是，这种态度不是很好的，而现代家长却很喜欢，此所以社会上浮薄之人渐多的缘故，须及早防范，不要随便养成这种习性。

第六步：乐观坚定，长期办下去。诵读经典班的开办很简单，而持续下去也很简单，只要尽力做到以下几点建议即可：第一，要体贴人性人情。一般人往往随时代而走，在诵读经典风气未打开以前，赞同的人是不多的，只要有三两同好即应满足，不要有孤独感。第二，要了解儿童个别差异，不要要求每个儿童的表现都如人意。通常的状况是十分之三会自动喜欢读，十分之三会反抗到底，十分之四是可有可无，鼓励即进，不鼓励即退。这是很自然的教育心理统计曲线。我们只要不辜负前面十分之三，而鼓励中间十分之四就很多了，当然能鼓动得了后面十分之三更好，但切勿因此太累太失望，以致全盘放弃。后面十分之三或许有别样发展也是好的，不一定非天下人都马上来诵读经典不可。第三，要激起家的关心。儿童诵读经典成功的关键在于家长的鼓舞和督导，尤其是刚开始的三个月，教师必须常常提醒家长诵读经典的重要，每次下课后，须吩咐家长：“督导你的孩子每天读二十分钟到三十分钟，注意，是“每天”！“如果家长不负责任，”“假民主”，只抱著“让孩子试看看”的心情，大部分是不会成功的。有些家长说“忙”，不愿花精神督导，其实，他不知道，这时认真督导三个月诵读经典，等他上路了，则一辈子不用为这小孩担心，是一种花费最小而收益最大的教育投资。这些观念，要常常说给家长听。第四，要有坚持的勇气。开了三个月后，人数少了一半，是很正常的，继续办下去，又会渐渐有人来插班，回复原来的盛况。澎湖马公高中有一位萧丽玲老师，她说澎湖的孩子太可怜了，所以不但自己义务开班教诵读经典，还东奔西走，宣传理念，受了不少挫折，感动许多国小校长和老师，以及地方关怀文化人士，共同努力了一年多，现在澎湖一县已有超过两千位儿童诵读经典，她希望将来全县的八千名小朋友都来诵读经典，则将来澎湖一地不仅文风鼎盛，而且将出大人才来。这便是凭著坚定的信念而推广有成的例子。屏东里港有老夫子才艺班尤老师，开班时八个学生，一年半下来还是八个，但他没有放弃，这便是本著乐观的精神开班有成的例子。我曾说只要还剩下一个人要读，便不可放弃，如此，则无败事。第五，要有长远的眼光，不要短视近利，急著求一时之效。人类的幼稚期是很长的，诵读经典见效之日远在十年二十年以外，要善于期待。

七律·不忍看汶川地震新闻，阁夜抚琴而作

孙军 — Sat, 17 May 2008 08:21:00 GMT

寒弦夜挑避猿声，恸哭犹来徽上鸣。
蜀道五丁坼蛇穴，汶山万壑死苍生。
神兵绝路还飞度，元庶难时知性情。
窗下书生愧无计，《乌啼》一曲向川城。

2008-5-16

[转]南怀谨：今之学者为钱（《南怀瑾讲演录》节选）

孙军 — Sat, 15 Sep 2007 15:31:00 GMT

我今年八十七岁了，不算高龄，也不算低龄了。对自己评价八个字，平生“一无是处，一无所长”，不是故意谦虚，是真的。

    这几年，我在提倡儿童智慧开发的教育，大概诸位还不知道。一般人都认为我在提倡儿童读经运动，其实不是读经。因为我从小到现在，感觉到中国文化是个大问题，尤其是现在，文化没有根了，所以我提倡重新读书。在我的观念里头，现在三四十岁左右的人都没有希望了，文化要靠新的一代才行。如何建立中国文化跟人类的文化，（还不是世界的文化，）两个合流，开展人类未来的前途，这是极为重要的事。在我的观念里，中国未来的前途关系人类的前途。

     因为我自己是读古书出身的，对教育有个观感。我从小读古书是在家里读的，以前在家里读书叫私塾，请的老师都是满清的遗老，有的是秀才、举人，甚至还有进士、榜眼。那个时候，这些老先生一边教书，一边感叹，感叹世风日下，人心不古，我们听了就讨厌。等自己到了三十几岁的时候，自己也在感叹，世风日下，人心不古。到了五十岁以后，感叹更重了。到了六十岁，突然改变了，觉得大概千古以来大家都是这样感叹的。其实没有关系，我就告诉老前辈们，你不要担心，你我死了，明天太阳照样从东边上来，时代会演变得更好，不过观念不同，价值不同而已。

到了近一二十年又不对了，感到我们自己的文化没有根了。要说接受西方文化，也没有好好接受，也不懂。事实上，我常常感到，国家亡掉了不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。

    因此，我这几年提倡小孩子们要读书，要背书。小孩子不背书没有用，当然不是背现在的书，现在的书背了没有用。现在的教育演变很有趣，小学读的书，到了中学没有多少用了；中学的书，到了大学没多少用了；大学的书，留学又没有多少用处了，不晓得读的什么东西。

    以我的经验，我今天还能和大家吹牛，人家说我有学问，我就笑，我这个还叫有学问啊？实际上一辈子在外面卖弄的，就是十三岁以前的东西。比如《资治通鉴》，十三岁以前，我已经圈点过三次了。古书没有标点，我一边读一边圈点，每一遍用不同颜色的笔圈点，不懂的地方拿给老师看，这样就会背来。以前我们读书叫读书，现在读书叫看书。以前我们读书，像现在朗诵白话诗一样，朗声念出来，唱的。这样读下来，也圈点过了，就会记得住。到了现在，比如《资治通鉴》，提到哪一段，心里就会现出那个影像，甚至在哪一页，哪一段，都还记得。

我现在发现，几十年教育的演变，不但读的书没有用，还浪费了孩子们的脑筋，把孩子们的身体都搞坏了。因此，我也感觉到有个重点的问题，这样的教育下去，很多小孩子会变成精神病，我看这很严重。所以我常说，我在书上写的也有，几十年前就讲了，十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。

对目前的教育，我的感慨非常大。如果在座的有哪一位学者研究教育的，把推翻清朝以后的教科书找出来，对比研究，会发现这个时代的变化太大了。今天编的教科书，在我看来，讲句不好听的话，不屑一看。这个教育怎么办？尤其看到现在的小孩子们，书包背得很重，大家的目的，都是为了考试。

在中国文化里教育的目的，《论语》有句话：“古之学者为己，今之学者为人。”古代读书人为自己读书，为什么为自己读书？为自己的兴趣。我当年读书，的确是为自己的兴趣读书。现在读书不同了，为别人读书，为家庭读书，为父母读书，为社会读书，为求职业而读书；这个差得很远了。

四十年前在台湾，我的一位老学生，女的，辅仁大学毕业的，同刘少奇先生的夫人还是同学呢。她告诉我，当年她跟爸爸妈妈怎么吵的，她把书本一丢，说：“你们再逼我，我就不给你们读书了！”心里觉得读书是为他们读的，自己真不想读。一般认为，好像家里的孩子不读到大学就不光荣。

现在读书更不同了。不晓得你们高级班的各位，读书是为了什么，好像是为了社会的荣誉，为了一个文凭，为了找一个地方休息一下脑筋来读书。那也是“今之学者为人”，是为别人读书，不是为自己读书。而且现在的读书不是读书，而是来玩的，为了后代，我就提倡读书，编书出来给孩子们读。取了个名字，叫做“中国文化断层重整工作”。

由我在台湾的老古出版社总经理郭小姐编出来，像四书五经，乃至英文传统经典文章，都编出来。怎么提倡呢？我不搞组织的，一搞组织，利害关系等等什么都来了。我说我这里啊，像世界运动会的点火台，火把一点起来，就交给别人，一路跑下去。到现在为止，已经提倡了很多年。大陆受影响的，据说有一两千个小学了。好像教育部也受点影响，都在编书了。可是我告诉教育部，你们编的书没有用，编的大多是唐诗宋词给孩子们读，这又搞错了。我提倡孩子们读经，是为了未来中国多出一些大思想家、大科学家、伟大的政治家。如果只多出一些李白、杜甫有什么用呢？多些诗人、唱歌的没有用，所以说你们又编错了。要编书，七十岁以下的不行，因为不晓得古文化的重点。现在我们把编的书，送到边远地区，最落后最苦的地方，小孩子们读不起书的地区。把书送去，再找人教他们，让他们自己念。这样影响得很广，影响了小孩子和他们的父母，还影响老一辈。

……

五律·七夕

孙军 — Sun, 26 Aug 2007 23:52:00 GMT

新秋半轮月，仙子住天梭。
巧意群儿乞，蛛丝七孔过。
露生香烛灭，梦少抚琴多。
弦涩无人听，登楼望绮罗。

2007/8/20

五律·毗陵琴馆雅集

孙军 — Sat, 18 Aug 2007 09:28:00 GMT

将秋琴气动，临古宇苍茫。
邀下清风士，集于君子堂。
庭闲来鹤舞，天极有龙翔。
曲罢无相赠，衔杯共夕阳。

2007/8/18

儿童经典导读推广讲座（2001年7月北京师范大学）（完整）

孙军 — Tue, 26 Jun 2007 03:19:00 GMT

主讲人：台中师大王财贵教授

时间：2001年7月24日

地点：北京师范大学

视频总长：2 :06:53

这个讲座我在两三年前看过，感觉其虽然不失偏颇和夸大，却更有积极的意义，现在推荐给大家，也许会有所用处吧：）仁者见仁，智者见智吧：）

终于上传了完整的，有两个小时，有兴趣的就慢慢看吧。

儿童经典导读推广讲座（上）

儿童经典导读推广讲座（下）

五律·琴

孙军 — Thu, 07 Jun 2007 14:54:00 GMT

近日购得素琴一张，余虽不善弹，然信手抚之，其声亦已赏心悦耳，堪以自娱。

丝桐发遗响，高古意沉沉。
漫指云峰转，澄心泉壑深。
人琴已相悦，松鸟亦知音。
期老同歌处，清风满寂林。

2007/6/7

五律·李伯元故居听李易初弹琴

孙军 — Sat, 02 Jun 2007 01:37:00 GMT

文堂雨初静，对客坐花阴。
将彼高山意，传之太古音。
松风入悲响，秋水净人心。
素手凝弦处，归禽动绿林。

2007/6/2

转：鼠标右键双击变成auto，如何修改？

孙军 — Mon, 14 May 2007 01:32:00 GMT

故障现象：双击不能打开磁盘，右键点磁盘第一个选项是auto，磁盘格式化好了能双击,但是重启了后又不行。

------解决方法如下，请按步骤执行：

一、先打开我的电脑→工具→文件夹选项→查看→选中显示所有文件和文件夹，去掉“隐藏受保护的系统文件”的选中，让所有的文件都显示出来.
(若仍无法显示全部文件点开始—运行—regedit回车HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\windows\CurrentVersion\explorer\ Advanced\Folder\Hidden\SHOWALL，将CheckedValue键值修改为1。若还是没有用，隐藏文件还是没有显示，仔细观察发现病毒它有更狠的招数：它在修改注册表达到隐藏文件目的之后，为了稳妥起见，把本来有效的DWORD值CheckedValue删除掉，新建了一个无效的字符串值CheckedValue，并且把键值改为0！这样你以为把0改为1就会万事大吉，可是故障依旧如此！也就难怪出现以上的现象了。正确的方法是：先检查CheckedValue的类型是否为REG_DWORD，如果不是则删掉“李鬼”CheckedValue（例如在本“案例”中，应该把类型为REG_SZ的CheckedValue删除）。然后单击右键“新建”--〉“Dword值”，并命名为CheckedValue，然后修改它的键值为1，这样就可以选择“显示所有隐藏文件”。经过刚才一番操作，我的电脑里的隐藏文件可以看到了，假如上述方法无效，那么可能是 HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\windows\CurrentVersion\explorer\Advanced\Folder\Hidden的数据丢失或损坏，遇到这种情况，请在Windows XP安装光盘中找到Hidden.reg，双击它，然后单击“确定”按钮，将该完整的注册表数据添加到当前系统的注册表中即可。（备注：我手头上的XP安装光盘找来找去都没有这个东西，假如你不幸遇到这种情况，可以尝试使用这种方法：找一部没有问题的电脑，把HKEY_LOCAL_MACHINE\Software\Microsoft\windows\CurrentVersion\explorer\Advanced\Folder\Hidden这个分支导出（假如命名为1.reg）；然后备份有问题的电脑的该注册表分支；最后把1.reg导入看能否解决问题）

二、然后右击硬盘→打开的方法打开硬盘，你会看到auotrun.inf文件，先不要删除它，双击它,会自动用记事本打开这个文件，里面有open="一个有exe文件"，到这里你要记信这个open后的这个exe文件，然后关闭记事本。
接下来，右击任务栏→任务管理器→进程→找到你刚才看到的open后的那个exe文件的进程→右击→结束进程树。再到该硬盘下面，你应该可以顺序删除里面的autorun.inf和open指向的exe文件了。
一般它还会感染其他盘，并且会在注册表里面有启动项，只要你重启就会重新发作，所以你还要把其它的盘检查一次。然后删掉注册表里的启动项，方法如下：
开始→运行→regedit，进入注册表，打下如下的子键：
HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run
在右边找open＝指定的那个exe文件的启动项。一般会是c:\windiws\*****.exe之类！！
如果有，右击→删除即可！！这样就不会再发作了！
原因二：rose病毒：
症状：双击盘符无法打开，只能通过右键打开；几天之后删除系统NTDETECT.COM文件，系统无法启动。
传播途径：U盘、MP3、移动硬盘
检查方法：将文件夹选项--查看中的"隐藏受保护的操作系统文件（推荐）"前的勾去掉，并在此项下面选择“显示所有文件和文件夹”。然后打开任一盘符，如果发现有“rose.exe”和“AUTORUN.INF”文件，则已中毒。
解决方法：
手动：
结束rose.exe进程，然后删掉以下文件：各个盘符下的autorun.inf和rose.exe文件（包括自己的U盘等），c:\windows\system32\run.reg，c:\windows\system32\systemdate.ini(里面记录着删掉NTDETECT.COM文件的时间)，d:\systemfile.com文件；最后将注册表中HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows\CurrentVersion\Run下面的dll键值删掉，然后重启即可。

[转]七律组诗·春兴八首

孙军 — Tue, 17 Apr 2007 03:20:00 GMT

春兴八首作者：远来的风

浅草悄敷绕绿林，春光春色亦萧森。人前碧木观如旧，云下黄沙吹欲阴。
穷舍数迁浮浪日，孤身一掷济乡心。邻家隐隐传新曲，夜卧静时似有砧。

苍茂京畿晚岫斜，总持长影看浮华。闻人却少一分悟，遣事常多万点槎。
得意春风惟草木，知心玩物剩弦笳。莫怜壁下苔生早，愁是阶前有落花。

千门万户沐晨晖，处处喧熙身益微。逐早乘人常默默，穿空鸣鸟阵飞飞。
左思寒苦生松怨，鲍照无门击柱违。往岁相交偶入耳，轻描不谓有甘肥。

早信人生如走棋，不消落此对庭悲。愁牵翠带沿春走，花引相思入旧时。
南下时心逐水涨，北来后意渐消驰。曾闻失意无南北，笑眼飞花动所思。

青城碧海撼重山，波涌欲倾天宇间。潮卷沙石飞壮景，胸埋日月溢雄关。
入霞舟有拨云手，乘阕已无出世颜。一自花深辞异客，几连春好忆同班。

香山皇顶崂山头，万丈清风凉似秋。近月小窗堪禁语，浮帘夜下漫侵愁。
曾携木栈学飞燕，偶至青轩看起鸥。不想如今成落寞，由来伤病念乡州。

花石楼下莫谈功，沧海罹侵一瞬中。俄主观潮思蜀夜，蒋公凭几裂肠风。
关中博览异国秀，道上荫漆别样红。碧水云烟浮叶楫，乌城枫火对船翁。

苍关莽道起逶迤，碧月投光溢玉陂。吟赏急逐春早客，折叠闲赠晚来枝。
空山转径云相伴，花嶂随香秋也移。泼墨当时描不尽，愁头向壁又深垂。

-------------------------------------------------------------------

附：杜工部《秋兴八首》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。

瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沈云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。

昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔游干气象，白头吟望苦低垂。

五律·临太湖

孙军 — Mon, 09 Apr 2007 14:31:00 GMT

春渚连空阔，烟波孕太湖。
鼋浮疑入海，蛟出恐吞吴。
极目生清气，闻钟落寂无。
云帆移树杪，久立欲乘桴。

2007/4/9

五律·见妻短信发自宣州言早春山居

孙军 — Sat, 24 Mar 2007 13:01:00 GMT

村山寄言至，春色向人家。
客宿连明雨，门开一径花。
禽声绕枝啭，竹影隔墙斜。
邀上云峰坐，听钟候落霞。

2007/3/24

五律·闲居

孙军 — Wed, 21 Mar 2007 12:55:00 GMT

午窗春睡足，楼外鸟声长。
煮水无来客，迎风不束装。
遥溪堪钓鲤，尘邑念依篁。
但坐茶香尽，斜晖照院墙。

2007/3/21

五律·早春

孙军 — Sun, 18 Mar 2007 00:38:00 GMT

去年旧题处，花发又惊人。
雨过寒梅小，莺回晓柳新。
东风生细草，流水逝芳尘。
不向窗间老，尤当计此春。

2007/3/18

五律·上元夜寄妻

孙军 — Sun, 04 Mar 2007 13:39:00 GMT

正月妻携子省亲未归，是日天阴风疾，不见月圆。

村山今夜月，不照陋窗中。
爆竹惊寒枕，幽思藉远风。
鬓垂安稚子，语细侍家翁。
明日春云好，归途看郁葱。

2007/3/4

五律·自题屋壁

孙军 — Fri, 02 Mar 2007 13:51:00 GMT

敝楼荒土外，僻地少蒙恩。
入市常争乘，归家早闭门。
亲朋无阔绰，长老徙儿孙。
独乐书生辈，深居不厌樽。

2007/3/2

五律·春日送萧檀兄之绍兴完婚

孙军 — Thu, 01 Mar 2007 03:59:00 GMT

新燕剪春风，檀郎下浙东。
诗倾才子地，酒为女儿红。
禹庙堪垂柚，王台好乘龙。
江湖莫相忘，明月一窗同。

“乘”出律。

2007/3/1

转我师父的《而肥集》

孙军 — Fri, 02 Feb 2007 13:59:00 GMT

而肥集

一檀

余嘗因事罷筆數月，信誓不再扶筆，奈何情牽於此，實難割捨，終究食言。況於《食言》中痛定思痛，自言“不師秦柳說相思”，而檢舊作，相思之語亦層出不窮，又是食言。一再食言，自覺汗顔。古語雲食言而肥，遂以“而肥”命之。

【七律】
寄故人
身如杳鶴迹難尋，此地空聞流水音。邊雁不傳遊子信，青山應識故人心。
漸嘗世味覺情淺，久臥江湖抱病深。獨立舊時松柏下，煙波滿目費長吟。

送友還京
跨鞍又爲稻粱謀，歧路應知歲月遒。座裏鄉音濃似酒，別中天氣淡如秋。
月圓客夜宜同盞，雁叫長空可倚樓。此去京華風尚好，煩君快馬一鞭收。

秋日鄉思
韶華悄去尚淹留，孤館歸思別樣稠。燈火漸隨車市遠，江風並入管弦收。
樽中意氣雜秋氣，榻上鄉愁結病愁。昨夜薄寒羈夢裏，天涯何處又登樓？

夜坐
孤燈明滅意沈沈，獨坐虛堂入夜深。木落庭除如作雨，雲粘寒氣自成陰。
拈花應遇逃禪地，剝繭原存遁世心。抱膝已多癡夢語，秋聲無奈總相侵。

將近中秋遙寄家兄
清輝如水灑庭除，賞月情懷久異初。兄弟獨看桑梓老，高堂漸慣鬢毛疏。
四鄰笑語浮窗過，兩地秋光逼歲徂。稍慰平安何處得，燈前重展舊家書。

廿五歲自壽三首
燭底輕回滿室風，經年意緒似朦朧。湖山久臥覺情淺，況味深嘗知酒濃。
獨抱燈闌塵寂後，空成古調雁痕中。絕憐滄海全無益，擬向人間陌路逢。

韶華碌碌逝如波，擲筆中宵意若何？鬢入深秋青未減，性耽愁癖句偏多。
泥鴻終複隨雲杳，世態還將逆眼過。蕭瑟解知窗外竹，經霜不改舊時柯。

廿五年來感惜身，再斟杯酒度新辰。歲因蕭颯真宜遣，詩向從容倍可親。
走筆原非題鳳客，扶欄曾屬賞花人。肝腸莫被秋聲冷，留與明朝一段春。

南京大屠殺67年祭將近有感
六十餘年幾誄文，誄文難數舊傷痕。絕多城堞留痍痛，豈獨春芳帶血根？
日出扶桑兼浪湧，瘴蒸泉澤隔雲昏。可憐滿耳祈安語，不吊冤魂吊鬼魂。

甲申歲末雜詩
歲末幽懷百味乖，弦聲燈影漫相猜。三年意氣爭蠻觸，半壁詩書養櫟材。
文字流連時借與，春風顧盼日歸來。忽憐月色空方好，紙上梅花手自栽。

長街十里自逡巡，薄日蕭蕭路滿塵。樹似僵蟬聲作苦，風因腐鼠味成辛。
朱門簫管憐新曲，赭褐粗茶守舊貧。歲暮於人俱寥落，不堪顧影轉相親。

尋思坐態類枯禪，漫看雲霞接晚天。溫酒斟來舒倦眼，輕愁破去入新年。
滿園明月非無主，一徑寒苔別有緣。欲抱清闌知句淺，燈前細把舊詩篇。

秣陵燈火晚蕭蕭，獨步江濱倍寂寥。棄路頹枝浮野渡，侵城密雨鎖寒潮。
沉雲來報都門冷，疾櫓歸知海上遙。對此茫茫無一語，驀然俯首背塵囂。

金陵留別
風寒荻老滿汀洲，野草離離古渡頭。人事隨潮同起伏，音書擲水任沉浮。
雁迷雲海失歸路，煙鎖山容催客舟。此向都門漂泊後，大江無語只東流。

高風振袂倚崔嵬，再抱蒼茫入酒杯。江卷危舟奔海去，鳥追落日繞峰回。
片雲變幻無窮事，一世浮沉有限才。眼底山川多舊識，春潮記取燕歸來。

次韻奉答軒尼軾
傾蓋同途幸有餘，程門未列倍嗟噓。曾經深巷聯床雨，時落湖山滿卷書。
薊北雲奇宜放鶴，江南水秀本緣魚。歸來系馬知何處？洗硯池邊楊柳居。

武侯故里
嶺頭千載白雲屯，大壑深藏薜荔村。蒼柏愔愔遮野徑，草堂寂寂掩黃昏。
猶思高臥山連榻，不見清彈月到門。先主三煩歸蜀後，定軍山下幾招魂？

戲爲吳體贈驍騎尉之德格
大鵬摶力君能扛，道路崔嵬都受降。翹想頗可握冰雪，獨坐快須聽石瀧。
江左秋深熟膾食，川西月好明昏釭。若教物色推一臥，三車載與論經幢。

項兄初來金陵,小留四日而歸,別無所贈,追賦一首（軲轆格）
項侯久矣臥丘壑，偶趁春風走傳車。一榻長虛青眼在，三山合坐白雲徂。
豫章材昔惟論楚，霧豹文今已遺吳。畦菜吾邦頗信美，要將栽去萃庭隅。

別筵示故園諸子
蔬盤草草晚燈收，十二年間舊酒樓。座入席中看漸少，星沉杯底列應稠。
故園風物新春柳，短褐交情長笛秋。明日東湖煙水路，鷓鴣啼住莫深愁。

【七絕】
月光
似聞欸乃水聲柔，滿載秋情到小樓。忽有輕風搴幔角，霎時白了少年頭。

題扇面
山圍野寺送雲流，一雁聲傳萬里秋。驚起閑眠松下客，夕陽獨上古鐘樓。

國清寺隋梅
聞道天臺有異葩，朝餐清露晚餐霞。江南一夜寒山雨，倚仗雲僧立水涯。

再題白梅樹下
一枝初發玉玲瓏，還勝去年煙雨中。莫問重來獨憔悴，恐添惆悵怨東風。

贈白雲
大野雲兮駿以奔，春風萬里上昆侖。煩君一挽天河水，洗我青衫舊墨痕。

長城
雲磨雨打古烽台，群壑深藏戍角哀。山色不隨陳迹老，春風吹過雁門來。

琵琶亭
湓浦灘頭細雨斜，一江流水響琵琶。春風不屬潯陽客，錯教亭前看落花。

煙水亭
甘棠澄澈似青醅，賺得周郎白玉杯。飲到風生雲破夕，煙波深處起驚雷。

【五律】
詠老葉兼贈老葉
不隨花落去，無意舞參差。時共蟬流響，常觀鵲踏枝。
經霜知冷暖，適雨立安危。非藉虯根勁，平生老自持。

題夜釣雨歸圖
深川絕車馬，臨岸結青廬。釣入滄浪久，舟回夜雨初。
白萍浮野渡，秋水漲階除。一徑蒼茫外，塵音不問魚。

黃山
山高生仰止，神秀出塵寰。絕壁猿愁度，奇松鶴競攀。
日昏千壑雨，雲斷百重關。自古閑來者，清風一抱還。

有所思
暮坐春風起，幽思在遠岑。曾經青石上，一臥白雲深。
鳥自閑中落，泉從壑外喑。歸期不相假，寂寞入空林。

題閱江樓
城迥煙長起，名樓蜃氣幽。漸開江水色，遙對海雲稠。
儀鳳承軒在，盧龍傍瓦浮。今來誰與賦，東眺滿松楸。

賦得美人撫琴贈寄傲居士
虛閣抱孤琴，垂帷坐夕陰。從來心上曲，彈與夜深沉。
灞水雲間鶴，瀟湘澤畔吟。王孫胡不見，門柳自愔愔。

【五古】
蘭亭口占並寄軒尼軾兄
右軍揮灑處，風流屬論文。我來千載下，餘音尚可聞。坐久披蒼翠，翹思接白雲。一池洗硯水，掬之複贈君。

口占示詞話諸君
人間南北路，駕從吳楚分。蔣山漸搖落，會稽多深雲。汗漫不能駐，仰俯難為群。所以長江水，幾回起波紋。

【詞】
金縷曲——送軒尼軾兄辭版
我亦知君久。算年來、傾談交契，此生師友。料理文章殷勤氣，豈計功名相授？只念那、蓴鱸依舊。磨損韶華須臾裏，把情懷吩咐杯中酒。得與失，對心剖。
清秋已是消人瘦。更那堪、鷓鴣聲斷，別離時候。牽袂留君留不得，暫作長亭折柳。應記取、詩魂相守。他日薜蘿青繞戶，問可許野鶴歸來否？言不盡，再頓首！

金縷曲——醉語
且借三分醉。把肝腸、無私剖與，案邊知己：“濁酒偶然澆塊壘，難縛胸中魑魅。君不見、俱從心起。竹馬也曾無邪語，算於今謠諑同猜忌。廿載後，竟如此。
“迷途周子歸來未？被功名、磨成枯骨，釀成悲喜。一枕南柯皆蟻輩，豈止爭巢而已。謾道是、人間滋味。沸沸塵囂如酣臥，放夢魂去結他生裏。斜日下，釣秋水。”

金縷曲——贈采絹姐兼賀生辰
雁叫寒雲暮。有佳人、倚窗顒望，蹙眉低語。窗外梧桐搖瘦影，窗下燈花自舞。更惹起、濃愁無數。既是徘徊難自解，和秋聲寫入多情賦。清夜裏，倍酸楚。
芳辰豈許秋來誤。忍詞章、淒涼滿是，落紅蕭雨？浮世者般癡絕事，不過如煙似霧。休教那、流年輕負。草綠天涯春歸後，展疏慵莫作傷春句。願彩筆，綰春住。

臨江仙——昨夜心情
不管清風沈醉，年來深鎖心門。此中滋味怕相論。孤燈渾未解，明滅送黃昏。
星火闌珊無趣，殘花又落紛紛。垂簾難掩舊傷痕。似聽人問我，可是有緣人？

綺羅香——感舊
照影平橋，寒苔別徑，認取舊遊歸路。柳檻春台，曾共玉人低語。算如今、葉老枝殘，也告我、飄零心緒。正回簷、卷起西風，碧波吹皺亂無主。
經年消息隔絕，頻向深窗尋覓，都成辜負。唯有詩囊，剩得折梅題句。對空園、欲舍還留，這滋味、更無人訴。況堪他、冷咽流泉，晚來聲最苦。

賀新郎——燕芳生辰有寄時其在杭州
往事知多少？數曾經、幾番尋覓，幾番虛緲。偶向人前初相識，乍解輕狂潦倒。只恨這、塵緣未早。記得那株酴蘼下，對嫣然淺暈東風嫋。汝是我，掌中寶。
西湖波綠山光好。值芳辰、暫難執手，一浮紅棹。燕子枝頭呢喃語，惹惱朱顔懷抱。惹不盡、情思悄悄。待到明年歸來後，把佳山佳水同看飽。吾與汝，共偕老。

喝火令——同韻采絹贈之
五月梅花落，京華思故人。可能還是倚黃昏？可是數年無夢，收拾舊傷痕？
往事長川水，文章且自珍。算來愁癖不堪論。誤了東風，誤了揖清芬，誤了荻蘆灘上、那縷白鷗魂。

水龍吟——十一月十八日感事兼寄都門故舊
等閒莫倚危欄，楚天滿目秋風味。向樓缺處，亂山如髮，參差吹墜。過盡歸鴻，低徊叫破，一塘煙水。念故人消息，斜陽回首，還不見、相思字。
謾道蓴鱸信美，倩誰來、推樽烹膾？朋儕雲散，朱弦歌歇，繁華休矣。況乃江郎，棲遲猶減，書生才氣。算他年，剩有膝前兒女，是平生事。

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孙军 — Wed, 31 Jan 2007 14:19:00 GMT

《伪诗经·牛风》作者：对人弹琴的牛

勿问何来，桑梓遥遥。勿问何驰，所驰杳杳。
上下于飞，左右其音。细水卧渊，原瞻不及。
无问何来，故里遥遥。无问何往，所止杳杳。
宁漂宁泊，曷维其因？弃子刀戈，乐彼梦中。

[原文]

不要问我从那里来，我的故乡在远方。
为什么流浪，流浪远方，流浪。
为了天空飞翔的小鸟，
为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，
流浪远方，流浪。
还有还有，为了梦中的橄榄树，橄榄树，
不要问我从那里来，我的故乡在远方。
为什麽流浪，为什麽流浪远方，
为了我梦中的橄榄树。

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式开式开，胡不开？稚子有心，且把门开。
弗开弗开，胡弗开？我母未归，匪伊弗开。
式开式开，奚不开？稚子有意，且把门开。
与开与开，奚与开？我母既归，来把门开。

[原文]

小兔子乖乖，把门儿开开。快点儿开开，我要进来。
不开不开我不开，妈妈不回来，谁来也不开。
小兔子乖乖，把门儿开开。快点儿开开，我要进来。
就开就开我就开，妈妈回来了，我就把门开。

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《伪诗经·高风·彼兽》作者：高老庄

有彼二兽、有彼二兽，奔乎哉、驰乎哉！
奚为其首、奚为其尾？奇乎哉、异乎哉！

[原文]

两只老虎、两只老虎，跑得快、跑得快。
一个没有脑袋、一个没有尾巴，真奇怪、真奇怪！

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《伪诗经·冷风·遗绢》作者：冷胭脂

燕兮燕兮，曷遗汝绢？
总角无嫌，匪我弃汝，弃之以相谑。

燕兮燕兮，孰遗汝绢？
总角无言，匪我蹑汝，蹑之以相谑。

燕兮燕兮，既遗汝绢。
总角晏晏，匪我逐汝，逐之以相谑。

[原文]

丢，丢，丢手绢。
轻轻的放在小朋友的后面，大家不要告诉他。
快点快点抓住他，快点快点抓住他。

人境

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