从容诗话

[转]七律组诗·春兴八首

孙军 — Tue, 17 Apr 2007 03:20:00 GMT

春兴八首作者：远来的风

浅草悄敷绕绿林，春光春色亦萧森。人前碧木观如旧，云下黄沙吹欲阴。
穷舍数迁浮浪日，孤身一掷济乡心。邻家隐隐传新曲，夜卧静时似有砧。

苍茂京畿晚岫斜，总持长影看浮华。闻人却少一分悟，遣事常多万点槎。
得意春风惟草木，知心玩物剩弦笳。莫怜壁下苔生早，愁是阶前有落花。

千门万户沐晨晖，处处喧熙身益微。逐早乘人常默默，穿空鸣鸟阵飞飞。
左思寒苦生松怨，鲍照无门击柱违。往岁相交偶入耳，轻描不谓有甘肥。

早信人生如走棋，不消落此对庭悲。愁牵翠带沿春走，花引相思入旧时。
南下时心逐水涨，北来后意渐消驰。曾闻失意无南北，笑眼飞花动所思。

青城碧海撼重山，波涌欲倾天宇间。潮卷沙石飞壮景，胸埋日月溢雄关。
入霞舟有拨云手，乘阕已无出世颜。一自花深辞异客，几连春好忆同班。

香山皇顶崂山头，万丈清风凉似秋。近月小窗堪禁语，浮帘夜下漫侵愁。
曾携木栈学飞燕，偶至青轩看起鸥。不想如今成落寞，由来伤病念乡州。

花石楼下莫谈功，沧海罹侵一瞬中。俄主观潮思蜀夜，蒋公凭几裂肠风。
关中博览异国秀，道上荫漆别样红。碧水云烟浮叶楫，乌城枫火对船翁。

苍关莽道起逶迤，碧月投光溢玉陂。吟赏急逐春早客，折叠闲赠晚来枝。
空山转径云相伴，花嶂随香秋也移。泼墨当时描不尽，愁头向壁又深垂。

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附：杜工部《秋兴八首》

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。

瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沈云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。

昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔游干气象，白头吟望苦低垂。

从容诗话·（六）怀古七律

孙军 — Sat, 18 Nov 2006 14:58:00 GMT

笑向云天

一檀

还有谁没到？

殷离

我到了。

人境

到了。

一檀

好的，看人境的新作：

七律·季秋微雨登春秋淹城遗址

欲听当年歌舞声，秋阴送我上孤城。

玉龟宴罢空余井，琴瑟焚销不复鸣。

千树寒烟连地起，一池残叶与天平。

颓墙湿处荆枝动，数鸟啼过黄草坪。

殷离

前两联相对似乎好些。

一檀

人境你第二句当初是不是“却披阴霭上孤城”？

人境

是的。改了还是有问题。

一檀

虽然你改过了，我还是从原来这句开始，我给你们顺便讲一下布局。

“欲听当年歌舞声，却披阴霭上孤城。”当初的第二句是这样的，前两句连起来，也不是不可以，但是在布局上有点欠缺。为什么这么说呢？这个就好比一个故事，你写诗，其实有时候也就是在向读者讲一个故事，是你心情的故事。

笑向云天

嗯。

一檀

故事需要什么？那就是情节的跌宕波动。如果让人看了你的开头就知道你的结尾了，那么这个故事未必是好故事。就好比原来的这两句，我看到第二句，就知道大体说什么了。这样布局不是太好。“却披阴霭”，马上就能让人知道你这次行动肯定是听不到的。

人境

嗯。

一檀

因为你无意中通过阴霾的景象已经告诉读者了。

笑向云天

哦。

一檀

还好的是，第二句不做太主观的判断，毕竟是你才开始登临。留一个悬念到下文，读了下文，通过“空余井”，“不复鸣”，这里才让读者知道你这次失望了。既是可以表现你的失望，也能让读者感觉到一个波动。

笑向云天

哦。

一檀

虽然诗是登临之后写的，主观的感情已经有了，但是诗是讲究艺术手法的。你写的时候，可以从希望到失望这个过程来写。

人境

嗯。

一檀

这才是一个跌宕，一个转折，才有味道。当然了，诗的跌宕转折，不一定都要套这个模式，是要具体应用的。后来改的比原来的好一点。

人境

也有问题，只是稍稍顺了一点点。

一檀

起手还不够，起手还是觉得平了一点。

人境

嗯。

一檀

就好比你那首写运河的五律，尽管这句比那句好一些，可还是平了。

人境

对，运河那句是敷衍的。

一檀

“玉龟宴罢空余井，琴瑟焚销不复鸣。”受刘禹锡那句“风吹落叶填空井，火入荒陵化宝衣”启发的吧？

人境

没有。我是自己这样写写的，是受那两个传说的启发。①

一檀

我看的第一感觉就像。这一联还是不错的，切地切事，也承接住了第一联。

“千树寒烟连地起，一池残叶与天平。”第三联拓展一层，也是视野的扩大。

人境

你教我放开了写的，也正是当日所见所感。

一檀

萧瑟的景物来映衬整个氛围，这一联拓展作的还是可以的。

笑向云天

这联我喜欢。

人境

谢谢。

一檀

对了，那里我没去过，“一池”这个池子是什么？

人境

护城河。说是“一池” ，其实有三围，我所见残荷是最内一圈。

一檀

虽然说“城池”，但这个“一池”字下的不是太好。

人境

嗯。

一檀

还有，这一联用意不错，但是造句则显得拘束。

人境

对，有一点。

一檀

对句不如出句自然。

人境

凑韵凑联也有关系。

一檀

用力还不够，这个不是天与地如此乾坤范围就能起到作用的。

“颓墙湿处荆枝动，数鸟啼过黄草坪。”“颓墙”，不如说“颓垣”了。

人境

好，这个字也在脑中闪过，也不知怎么的就没用上。

笑向云天

嗯。

一檀

尾联收的意思到了，但还是显得力弱了一点

人境

我也觉得力不到，嫌轻。

一檀

以动感的声音来突出不能听到当年歌舞声的空寂，这个作得是好的，但是下字敷衍，显得粗而平。

人境

嗯。我也有雁过留声的意思，和那句“鸟度绝其踪”的用意相似。

一檀

这首作得还是不错的，章法也比较清晰顺畅，如果能把首联和尾联再改一下会更好点。

人境

还赖师父指点的。

一檀

“微雨”二字在诗中藏得好，这点值得称赞。

笑向云天

嗯。

一檀

第三联微雨中景象，第七句挑明一下。

人境

我也只是实写，并没多想。

一檀

如果第三联的对句再修改的好一点更好，因为“一池残叶”未必就是微雨景色。出句不错，秋天的小雨阴蒙蒙的，烟的感觉确实是铺天盖地。另外，第三联对仗显得有点板，不够舒展。

人境

嗯。也我想过了，暂时想不出了。

一檀

无妨，多看看书，会有感觉的。“荆枝”，我觉得用“荆榛”好点。

人境

好。

一檀

这首七律我给75分。

人境

谢谢鼓励。到良好线了，哈哈。

一檀

第一次写七律写成这样，很用心了，不容易的。

人境写诗最后一联，总是有那么一点意思，但是往往就是力道下得不够，似乎触摸到了，但是就是差那么一点点。

人境

功力的问题啊。

一檀

嗯，是这个问题。“欲听当年歌舞声”终究是小家数。

笑向云天

人境

嗯。一看就是初学的。

一檀

怀古起手不能软，应该有点气力，因为怀古往往说的都是历史的背景，需要一定的腕力，特别是写广阔景色的时候，要能黄鹄高举，自然中见天地方圆。而且，如果要我写，我第三联不会这么写，这是老套路了，第三联的空寂感，我会用在尾联。

人境

一檀

第三联运用逆挽法，毕竟第二联是谈的空泛的怀古，怀古可以阔，但不可泛。而且这个只是叹，只是感，缺乏了点论。应该从论中发出感慨来，才是落到实处。而且你第二联写的是大的历史范围的，第三联还是从大景色中烘托，总是觉得少了点实在的东西。我上次不是跟你说了可以考虑那个传说么？

人境

是啊，玉龟井、火攻淹城，我以为用在第二联了。

一檀

第三联能够运用到就好了。今人写怀古的诗，大多数都是从大背景大范围上感叹，其实没有多少真正的论点，顶多就是物是人非，朝代兴亡的大感慨。

人境

说中。

笑向云天

嗯。

一檀

那个传说还记得吧，说的是公主盗取宝物，留城的王子想要火攻。

人境

记得。

一檀

虽然被她父亲发现了，并且处死了公主，但是那个王子最后还是用计攻破了淹城。那么这一联就好写了。我前面说到了逆挽法，这里可以运用一下，说白了，就是把时间顺序颠倒一下，你可以出句说王子用计攻破了淹城，对句再说可怜公主当年为了宝物冤死。这么一来，第七句用到“荆榛”就更有承接了，那么第八句露出无限感慨，就更加厚实了。懂我的意思吧？

人境

嗯。

一檀

逆挽法有两个典型的例子，一个是李商隐的：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”

殷离

还有那个温庭筠的：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”

一檀

蛛儿还是不错的嘛。

殷离

嘿嘿，我好聪明。

一檀

你第二联说到了当年歌舞不可闻，毕竟还是从大范围大历史来写的，第三联细化一下，能够充实一下，而不是泛泛的怀古，第四联再求空寂。

人境

嗯。

一檀

关于意境，王国维说过一句话，很精辟：境不是单单的景物，还有人的喜怒哀乐的心境。②

怀古要善于在众多的历史题材中，挑选最最适合你的一件或者几件事。第三联那样写出来，就已经能让人唏嘘不已了，第四联再用景色烘托一下，比用了两联来写景物的好。你们看看唐人的诗，其实并不是从头到尾都是用气象景物烘托的。很多都是看似议论而又似写景的。

人境

嗯，这样看来，我这首就空泛平平了。

一檀

还好了，毕竟你第一次写，写得比较本分，毕竟能够运用一些你所学到的东西，很不错的。

殷离

我也有这个毛病，用空乏的景物，不深刻。

人境

你再这么一说，我看到不足了。

一檀

这是需要一个过程的，不用着急，慢慢来。我今天说这个，就是也是给蛛儿听的。

殷离

恩，我感受到了。

一檀

丹丘虽然没写过这样的，但是可以先记下来。

笑向云天

嗯。

一檀

纯粹的靠所谓的意境来写，除了外表的美，内在只是苍白的。真正想要做到那样自然气象浑然，那功力还不够。

殷离

恩哪。

一檀

《律髓》里面不是说了流连景色的话么，方回在“怀古类”开明宗义说的那句。③

殷离

多少页？哦，我瞧瞧。

一檀

晕，你自己回去找。

殷离

好。

一檀

连哪页都要我跟你说明白了，你可真是懒到家啦。

殷离

我这几天可是看书来着，没偷懒。我现在在看第三册了。我还把纪评赞扬了的，都写在小本子上了。上班偶尔也看看。

一檀

纪晓岚有时候评得太苛刻，要注意区别，许印芳的不少话也要值得重视。

殷离

看了，但是比较注意看纪昀的。

一檀

就知道纪晓岚啊？看《律髓》要是只看纪晓岚，有时候会害死你的。

殷离

哦！

一檀

许印芳有些话说得很不错，比如在老杜的那首《登岳阳楼》后的，还有刘禹锡那首《西塞山怀古》后的。

殷离

我回头注意看。

一檀

平时还是从看书中多领悟多体会。我刚才说的那几首律髓中的，可以多仔细看看。

殷离

好。

人境

好。

一檀

有一点要重视，宽阔中要有细润处。

人境

我这首先这样了？

一檀

先这样，也不是一点不好的，中规中矩。第七句比较硬涩，第八句力道不够，其余尚可吧。

殷离

我觉得“送我”二字也有点拙。

人境

是。我觉得第七句还是用“荆枝”好。

一檀

那就按照你说的。

人境

嘻。

一檀

“社燕年年至此回，春阴迢递下城隈。”

殷离

这句我这么熟，你以前好象说过。

一檀

你师父的《寒食》。

殷离

难怪。

一檀

本来你师父第二句是“春阴无力涨楼台”。我就评了一句：“果然无力也。”

殷离

呵呵。对对，有这么个说法。

一檀

后来给他改的第二句。

殷离

我那时候水平浅，看不出好坏，现在看，感觉就不一样了。

一檀

“禁烟时节何妨酒，折柳生涯略剩梅。”我歪批：“是啊，你是烟酒双全，‘禁烟’不能禁酒的，‘何妨酒’，说得真是霸气十足哈。‘略剩梅’，你也不呆，懂得青梅煮酒，享受啊。”

殷离

呵呵。

一檀

把他鼻子气歪。

殷离

哈哈。

一檀

好了，今天差不多说完了，丹丘早点回去吧。

笑向云天

嗯。我先回了，下雨。

人境

好。路上小心。

笑向云天

一檀

殷离

8888

人境

好了，我也要下了。

一檀

好。

人境

注：

①淹君殿和金井、玉井的传说

据传，紫罗城（即淹城的子城）的城墙有20多米高，气势十分恢宏。紫罗城中有一个高大的呈方形的建筑——淹君殿，是淹君朝事和生活的地方。紫罗城中有一口金井传说金井中有金门槛，每当天空出现“七巧云”的时候井中，鼓乐声声，井口金光闪闪。

紫罗城中还有两口玉井，又名玉龟井。据说淹君有一对白玉龟，是淹君的护国之宝。为了保护白玉龟，淹君特地在后花园中挖了两口井放养。白玉龟每天生一蛋，蛋如白玉。玉龟天天生蛋，玉蛋不断的在井底堆积，越积越多，以致井内光亮耀眼。现在井内四周的鹅卵石，传说就是当年玉龟蛋的“化石”。

在淹城外城的西侧，南北向排列着三个高大的土墩，当地人称其为头墩、肚墩和脚墩。关于这三个土墩，也有非常动人的传说故事。

传说淹君有一个女儿，名叫百灵公主，长的如花似玉，十分美丽，是淹君的掌上明珠。百灵公主心地善良，知书达理，喜欢种桑养蚕，纺纱织布，且能歌善舞，酷爱棋琴书画，是一个才貌双全的勤劳姑娘。

在淹城的东北部，距淹城4华里处还有一个留城，是留王的都城。野心勃勃的留王之子，骗取了淹君的信任，被淹君招为东床驸马。有一天，驸马乘淹君外出之机，盗用百灵公主的名义，骗得了后花园的钥匙，偷去了淹君的护国之宝——白玉龟。淹君回城后，得知白玉龟被盗，大发雷霆，不分青红皂白，就把百灵公主处死，并碎尸三段，分葬头、肚脚三处。

事后，淹君弄清了事实的真相，悲痛万分，后悔莫及。翌年春天淹君亲临百灵公主的墓地，培土植树，以示忏悔和怀念。现在的头墩、肚墩和脚墩，即为百灵公主头、肚脚三个分葬地。

火攻淹城的传说

在淹城的东北隅，有座留城。留王的儿子觊觎淹城已久，他知道凭武力强攻不会取胜，便改变办法，骗取淹君信任，被招为东床驸马。他给淹君出了个歪点子，在城墙外遍种狗蒺藜。淹君见狗蒺藜长满锐刺，密密匝匝，连狗也钻不进，认为是个加强城防的好主意，便下令照办。留王的儿子见一计得逞，又出一计：在内城墙上遍种扁豆，扁豆花开丽紫粉红，红霞一片。盛夏，淹君站在紫禁城头观赏，非常高兴。但一到冬天，狗蒺藜和扁豆藤都枯萎了，留王之子认为时机已到，便发兵攻城，用带火的箭射向狗蒺藜和扁豆藤，把整个淹城燃成一片火海，乘机攻入城内，淹君战死。

②王国维《人间词话》原文：境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。）

③方回《瀛奎律髓·卷之三·怀古类》序：怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。可以为法而不之法，可以为戒而不之戒，则又以悲夫后之人也。齐彭殇之修短，忘尧桀之是非，则异端之说也。有仁心者必为世道计，故不能自默于斯焉。

纪昀评：此序见解颇高，可破近人流连光景、自矜神韵之习。

从容诗话·（五）用典化句

孙军 — Tue, 14 Nov 2006 15:10:00 GMT

人境

师父呢？要迟到了哦。

一檀

来了来了。

笑向云天

人境

哈哈。

一檀

好了好了，今天说点什么？

笑向云天

上次那个“风骨”讲完了？

一檀

风骨，其实就那么个大概，而且这个东西说起来比较抽象，否则我说多了，你又要说听不明白了。

笑向云天

那倒是。不过，他们听得懂也好的呀。

一檀

人境呢？

人境

你们先聊着，回头我整理。

笑向云天

我问个问题哈？

一檀

问啊？

笑向云天

那个诗歌的丰腴和清峭属于什么问题？好像还是风骨？

一檀

对的。这个大体指的是风格，其实还是跟风骨有关的，这个不是指字面，而是指诗的整体内在的那个味道。

笑向云天

哦，这是不是跟个人的爱好或者习惯有关。

一檀

应该说跟个人的性格和审美趣味有关。对了，蛛儿，我布置给你的作业你有思路了吗？

殷离

还没呢。

一檀

我今天讲解一首诗，可能对你有帮助。

笑向云天

嗯，好。

殷离

什么诗啊？

一檀

等一下，我找给你们看：

中春写怀寄沈彬员外[唐李建勋]

省从骑竹学讴吟，便滞光阴役此心。

寓目不能闲一日，闭门长胜得千金。

窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。

惟有故人同此兴，近来何事懒相寻。

笑向云天

倒比较像我这懒人说的。

一檀

不是，你还没看明白，不可断章取义哦。

笑向云天

呵呵，我知道，人家从小就学了呢，最后一句比较像我。

殷离

拍拍手，很好。

一檀

你可以学学这一首，当然了，不能照搬。

首联第一句说的是学诗之早，对句说的是学诗之苦。

二三两联就是从不同角度阐述苦吟的。

笑向云天

嗯。

一檀

尾联点到寄人，也很扣题。否则就全是感怀了。

蛛儿看的时候要注意中间两联。你看他同是说苦吟的，但是第二联说的比较实在，第三联用了景物气象的烘托。你平时写诗就是太偏重意境了，全篇到尾都是意象，这样难免显得轻浮，没有多少内在实际的东西。

殷离

恩。

笑向云天

嗯，是哦。

一檀

诗固然需要意境，需要含蓄，但是不能简单的理解为全靠意境气象，真的想那么做，你还早着呢。

殷离

我知道了。

这首不错，结尾扣题。

一檀

特别是七律，讲究内在的厚实，而且要注意变化，从头到位全是意象，难免枯燥。往往未必就能起到多大的作用。反而让人觉得没多少实在的话说。当然了，不是叫你说点实在的就谈大道理，要注意景与情的结合。

殷离

恩哪。我在考虑我的作业按你的章法试试，首联用典。

一檀

我不反对用典的，能用的合适还是用一点的好。总比你从头到尾对着无边景色说空话强，感情是有了，感人却不多。

笑向云天

嗯。

一檀

不是唐人情景融合好，宋人的用典就一定不好。唐宋好比兄弟，兄弟之间互有裨益。不能机械的理解宋人用典就是枯燥的谈理。

殷离

恩。

笑向云天

嗯，我是用不上，用得上的话，有时候也是种很不错的表达方式。

一檀

所谓发乎情的挥洒，不是简单的理解为唐人不着议论浑然通透。唐人诗不是没有议论的，只是议论的高明，不着色相。

笑向云天

殷离

不着色相？这个很难的。

一檀

唐人是在情景浑然间透露的论，不说透，不说死。宋人不好的就是有点迂腐，引经据典的时候太过，往往把话说死了。

笑向云天

嗯，过犹不及嘛。

一檀

是的哈。

笑向云天

不过我们也一样经常犯这种毛病了。通常还是比较难把握力度的。

一檀

如果要用典故就看你怎么用了，典故不是死的，不是一用典就是枯燥的单一谈道理。好的用典应当还是与自然事物所结合的。用典可以增加内涵，只不过是手段，如果当成目的，则是本末倒置了。典故用的也有意境，那才是高明手段。而不是硬生生的插入进去的。就好比目光随着景色移动，如果忽然看到一副严肃死板的面孔，那是要吓人的。

笑向云天

一檀

比如，“曾经深巷联床雨，时落江湖满卷书。”嘿嘿，这才是稍微好点的用典方法，当然不是最好的。

殷离

呵呵。

一檀

相信你们都听过用典的高境界，就是让人不察觉却又有那么一个意思。盐水是有味道的，可是看不到盐，呵呵。

笑向云天

感觉很不错，用了哪个典？

一檀

“联床雨”啊。说的是苏轼兄弟夜雨联床而卧，谈论诗文。

笑向云天

哦。

一檀

而且还切轩班的姓氏，他本来就姓苏嘛。

笑向云天

这个典，本身就有味道啊。

一檀

不要笑，古人用到典故的时候，往往就是跟姓氏有密切联系的，经常你们可以看到说的是某一姓的人，他用的典故的主人公就是跟他同姓。这也是一种切。

笑向云天

有这种关联啊？

一檀

当然了，很多的。没发现？那就是对典故知其一，不知其二。

笑向云天

殷离

有姓胡的典故么？

一檀

你们可以留心一下，特别是赠人一类的，用到的典故，大多在姓氏上是有很多相同的

胡姬，哈哈。

笑向云天

呵呵。

殷离

我晕，我不卖酒行不？

笑向云天

一檀

你卖酒，说不定就能天天看到你师父啦。

殷离

啊，那敢情好。哎呀不行，妖精要打我。

笑向云天

一檀

我给你们举一个例子。

笑向云天

嗯。

一檀

比如黄庭坚一首诗《送彦孚主簿》，这个主簿姓黄，里面他用了黄宪的“叔度千倾”的典故，很切吧？

殷离

恩，切。

一檀

平时看书仔细点，古人很多典故用的不单单是为了说事，同时也为了切人切身份的。

殷离

明白。

笑向云天

哦，这样啊。

一檀

平时看不出我学江西到底学了什么吧？用典的这个，从这么一个细微的就能看出来咯。

笑向云天

那是了。

一檀

当然了，用典只是江西末流。

笑向云天

不过，你怎么留意到这些啊？我看了就没想到那么多啊？

一檀

这些怎么了？这也是用典的一个学习啊。

笑向云天

哦。

一檀

“经年消息隔绝，频向深窗寻觅，都成辜负。唯有诗囊，剩得折梅题句。”

别小看这两句，看似没什么典故，其实用了好几个。

笑向云天

诗囊、折梅？

一檀

不能这么机械理解。

笑向云天

一檀

用典高者不在字句取用，而在意境取用。

笑向云天

嗯。

一檀

同时还化用了前人诗句。

笑向云天

化用？首尾两句嘛吗？

一檀

还是那句话，化用，也不是句对句的化用。

笑向云天

一檀

化用意思，比化用字句好。

笑向云天

哦。

一檀

同时从反面化用了卢仝“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”，和无名氏的“忆梅下西洲，折梅寄江北”两句。

笑向云天

化的还真多。

一檀

看不出来原句吧？这就是从意境内涵上的化用。而不是摘取字句的化用。

笑向云天

真厉害啊。

一檀

那是的，你师父是什么人哈。

笑向云天

师父。94嘛。

槛春台，曾共玉人低语。算如今、叶老枝残，也告我、飘零心绪。正回檐、卷起西风，碧波吹皱乱无主。经年消息隔绝，频向深窗寻觅，都成辜负。唯有诗囊，剩得折梅题句。对空园、欲舍还留，这滋味、更无人诉。况堪他、冷咽流泉，晚来声最苦。

词啊？

一檀

当然是词了，诗、词在很多方面都是相通的。

笑向云天

嗯。

一檀

比如化句用典，不是说诗要讲究，词就不能用。

笑向云天

嗯。这首什么时候写的啊？

一檀

去年。

“正回檐、卷起西风，碧波吹皱乱无主。”

也是化了“吹皱一池春水，干卿底事？”只不过“秋水”非“春水”而已。

化其境化其意，有时候是反用。

笑向云天

反用也看的出啊？

一檀

什么意思？

笑向云天

不是更难看出了吗？

一檀

怎么这么死的？非要看出原句干什么？

笑向云天

一檀

能不能看出，还得看个人的。

笑向云天

嗯。

一檀

古来好的典故或化用，总是让人不知不觉，一旦经人点破，便是恍然大悟。

笑向云天

一首就用这么多啊？

一檀

而且，看不出原句，也不妨碍读者对此句的理解？

笑向云天

嗯。

一檀

就是说，典故或者化用前人句子的时候，不是就典论典，而是要做到与全作的融合，自然流露，就算不懂典故的人读来也没有多少障碍。

笑向云天

嗯。还真有意思，不过也得用得好哦。

一檀

如果一个典故，让人不知道典故说的是什么，就弄不清此句说的是什么，未必就是用的好。

笑向云天

嗯。

一檀

你用典，哪怕是别人不知道的典故，而不妨碍读者对本作的理解，那才是用的好，否则难免有掉书袋之嫌。

笑向云天

嗯，是哦。

一檀

这才是用典的高境界，而不是非要读者去查字典查书才能理解。

笑向云天

94啊，你不说用典，我还真不知道。

一檀

通俗易懂往往不是简单的理解成说大白话，用典无形，也能做到通俗易懂。

笑向云天

嗯。

一檀

典故是手段，不是目的，让人家去读一首诗是理解你，而不是让人去查字典非要弄清你用的典故到底是什么意思。用的好，不用查字典，读者自然就能明白这个典故的意思了。

笑向云天

嗯哪，要不然谁读啊，读一首查一首，还不一定熟悉。

一檀

江西诗派讲究字字须有出处，但是往往过于用典生涩，出处是有了，却让人读不懂了。

笑向云天

94哦。

一檀

所以后人才大加批判江西诗派的这个弊病，只不过这些都是江西末流而已。不能以偏概全，认为用典都是不好。

笑向云天

嗯。

一檀

难道唐人不用典么？唐人一样用的。

笑向云天

是不是用的比较少啊？

一檀

李白很多诗都用典故，用了神话故事。只不过他用的好，情景融合，让人不必去追求典故的出处，一样能够读明白，能够体会出他的飘逸和丰富的想象力。

笑向云天

嗯，那倒是。

一檀

当然了，有出处未必就是用典故，古人写诗很讲究用字，往往一个字所包含的意思，是以前人所作的诗作或者典籍里面的。

笑向云天

一个字，怎么看的出来啊？

一檀

看古代一些注释的，往往会提到这个字出自某一本书中某一句。

笑向云天

那倒是有，经常看到。

一檀

老杜作诗也是讲究字字须有出处的。

笑向云天

不过他不提醒，我自己是看不出啊。

殷离

恩哪。

一檀

否则，江西怎会尊其为一祖呢？这也是其中一个方面。

笑向云天

一檀

古人作诗用字很讲究，往往你觉得很平常的一个词，他往往都是有出处的。

笑向云天

这可真是难了，肚子里的墨水得多啊。

一檀

古人提出，诗要写的好，要能做到识高、力厚、学富，就不能不读书。非读书不能识高，非读书不能力厚，非读书不能学富。这就是功夫在诗外。

笑向云天

94啊。

一檀

所以我平时让你们平时多读，只不过还只是让你们多读前人诗作一类的，其他的文史典籍其实都要看看。

殷离

恩哪。

笑向云天

史可看得少哦。

一檀

多读书可能增长见识，提高修养。当然了，不是叫你们作诗非要字字都有出处，否则变成抠书本了。

笑向云天

哈哈，我还做不到呢。

笑向云天

这个要求太高了。

殷离

你督促督促我们看书吧？

一檀

不是说今人胸襟不如古人么？其实那是今人读书不如古人是其中一个原因。

笑向云天

读的少，见识也少了。

一檀

看书如果还要我督促的话，那你没救了。

人境

同意。

笑向云天

不是说“读万卷书，走万里路”吗？行，谁跟我长征啊？

一檀

“读书破万卷，下笔如有神”，这是老杜自得之语，也是真理。

人境

这万卷也要选择一下的，不是什么书都有用。

笑向云天

嗯。

一檀

是的哈。

人境

有的书，一卷就很顶事，有的书，读上万卷也是枉然。

一檀

这个只是泛说，意思就是要有针对性的选择性的读书。你们现在就多读读前人作品以及一些诗话，就是最有帮助的了。

人境

对。

笑向云天

嗯，嗯。

一檀

写律诗是讲究积累的，需要比较深厚的学识修养。否则，你想写深厚也写不出来，因为你没有那个见识。当然了，所有诗词创作都是一样的。

笑向云天

嗯。

人境

恩哪。

一檀

仅仅就律诗来说，写的好的，必定胸中有一定的墨水。

殷离

恩。

一檀

否则你写来写去，就那么几个词几句话，几句意思，反反复复，重复劳动而已。

笑向云天

嗯，要多看。

一檀

无非是云啊，水啊，青山啊，这一类的。这些东西用多了，难免让人审美疲劳的啊，而且这些气象用不好，就是说空话。

笑向云天

嗯。

殷离

恩哪。

一檀

功底是自己靠平时用功积累的，不是我给你讲解积累的。

笑向云天

嗯

人境

前面的聊天我还没看，今天是什么标题？

一檀

今天我说用典化句的话比较多。

笑向云天

嗯，是啊。

人境

好的。

笑向云天

我先回了，晚上梦中读书去。

一檀

好，快点回去吧。

笑向云天

一檀

人境

殷离

888888

从容诗话·（四）诗的气与格、风骨

孙军 — Tue, 14 Nov 2006 11:28:00 GMT

一檀

笑向云天

寄傲居士

殷离

什么时候开始？

一檀

人境来了没有？七点开始。

人境

来了。我早开着了。你们都是隐身，我也是。

寄傲居士

老师今天讲什么?

一檀

今天谈诗的气与格，是一个很重要的问题。这个话题涉及的方面比较多，也比较复杂，说的可能多一点。

殷离

哦。

笑向云天

哦。

一檀

今天我讲课的时候，你们尽量不要打岔哦。有什么问题，等我说完了你们再提。这个问题比较复杂，不是几个小时就能谈全面的，不过，我尽量说的全面一点。

殷离

哦。

笑向云天

好。

人境

好。

寄傲居士

一檀

好，现在开始。诗的气与格。

人境

一檀

说到这个，我们先从一个网上的评论例子开始谈起。

有这么一个例子，是在说崔颢的那首黄鹤楼的七律时，谈到了关于诗之气的问题。他这么说的：“前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。”

这句话说的对不对？其实有那么一点意思，但是这个评论者，混淆了一个概念，那就是“文以气为主”中的气与诗之气的关系。“文以气为主”，这是曹丕在《典论·论文》里面说到的话。曹丕这句话中的“气”，其实是就作者个人的个性、才能、禀赋来说的。而这个评论者说到的“一气旋转，顺势而下”这个意思，就不是曹丕这个“气”的意思。虽然一气旋转的功力之语确实能够看出崔颢的个人才能，但是不能如此简单的来作为一气旋转的注解。他所说的“一气而下”，明显是就诗的通畅气势而来的，其想表达的观点不是在于崔颢的才气，而是针对的这首诗而已。

这就可能产生一种困惑了，那么曹丕说到的这个“气”与我们在诗中提到的气到底是什么关系呢？这个两个“气”究竟有什么不同呢？

这就要弄清楚，我们对于诗气的理解。顺便也提一下格。因为往往谈到诗，都说气格如何如何，确实，气与格既是不可分割的，也是可以单独来谈论的。一般来说，就我们的理解，气格其实就是气韵与格调。

我先说何为气韵。“气韵”这个词组，最早是见于绘画范畴。谢赫《古画品录》提出的绘画“六法”中，第一法就是“气韵生动”。这是最早的“气韵”一词的出现。荆浩在《笔法记》中解释：“气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹形立，遗备不俗。”我们来看荆浩对气韵的解释。“心随笔运”，其实用这句话来解释崔颢的那首诗的前四句才是比较正确的。

说的简单一点，气韵是什么，是指诗的笔势是否通畅，格律是否细润。是功底类的。再看韵，韵者，音节。这是关于格律音节的。所以讲一首诗气韵生动，一方面是就其笔势通常圆润，音节铿锵优美而言，而另一方面，则需要深入一点了。韵者，不单单是指音节，还有风度、风致、情趣、意味的意思。这就是说，诗有没有回味。这也是指韵。气韵生动，一般是指作者在诗中的神态形式。而这个神态如何来的，那就是通过所表达所体现的东西，来彰显作者的飞扬神态。而这，一方面需要格律音节以及文理的通常，一方面是所写的是不是有一定的韵味。

我说到这里，你们对气韵有没有一个大概的了解了？

殷离

恩。

一檀

这里稍作总结一下。气韵，是文理、格律、音节、味道的组合。气者，笔势通畅圆润。韵者，文章富有音乐性节奏感，做到言有尽而意不尽。

人境

嗯哪。

一檀

与格相比，气韵是比较容易做到的。自古以来，气韵好的诗很多，因为这取决于功底，功底好了，写诗的语言自然能够做到圆润融合通畅，能够做到富有余味。但是气韵好的诗未必就是格高。这不单单是说一般人写诗，即使是在名家中，也经常有此毛病。

笑向云天

哦。

一檀

那么何为格呢？

首先我阐明一下个人的观点，把格说成格调，我觉得并不是很确切的。格调的范畴比格这个字要多。诗的格是什么？这个不是实在的东西，是一种无形的东西，然而却是需要诗的字面表达这些实在的东西来体现的。格者，是作者气度胸襟、意境审美的高低，是思想与意境的体现。这大体是在品格这个范畴。

人境

有点懂了。

一檀

说白了，就是有点像是说作者的思想境界。《律髓》里面经常会说到某一首是鄙陋、卑下、媚俗，其实这就是针对格来说的。审美情趣的高低，思想境界的高低，气度胸襟的宽窄，都是格的体现。

再举轩班的一个例子，《栖霞寺》里面的最后一句“往来无与晤，独自慕高秋”，上次我说了，这就是格。为什么说是格呢？其实这两句表现的是一种作者的胸襟。“独自慕高秋”，我不需要说太多的东西，我就独自去领略高秋的内涵，这是一种孤寂，是一种淡泊，是一种人生观、世界观的体现。

格所体现的是一种高古、宽大、博爱的精神内涵。所有的诗总是要表达一种作者内心的思想境界，一种胸襟气度的追求，可以说或多或少都是有格的。但是，格是分高低的呢？格之高者，就像我刚才说的，高古、宽大、博爱等等，为什么很多人追求魏晋六朝的古风呢？其实就是追求一种高古的情怀。

笑向云天

原来这样。

一檀

而且格之高，是与自然紧密相联的。天人合一的思想，是中国文化中的一个重要的思想，其实古人写诗最终追求的也是这种思想。当然了，格的内涵不是单一的，不是说只有高古才是高格，其他都不是。比如杜甫那种忧国忧民的博大胸怀也是高格。现在能够体会所谓的胸襟广阔的内涵了吧？

后人常说，今人诗不如古人诗，非他也，要之乃胸襟不如古人也。其实就有格的一方面。理解了这一点，就能比较容易理解，为什么说有些个人自伤自叹的诗词是卑格了。自我感伤，不是不可以，诗之诞生，就充满了个人性情的抒发。感伤总是哀愁的，不是说哀愁不代表不能成为高格，关键要看这种哀愁的境界如何。这种境界，也不能片面的地理解成为要象杜甫那样，做到忧国忧民的大哀大愁才是高格。完全不是这么一回事。是要看在自我感伤之中能否体现出超过自我的意识。

笑向云天

哦。

一檀

很多人写自我感遇诗词，特别是一些女孩子填那些词，对于哀愁的细碎描述，无所不用其极。不说到奈何桥，不说到黄婆汤，不说到今生今世，前生来世，就不能说透说深自己的哀愁与痛苦。其实全是落俗而已。

以前评贴的时候经常说到，某一首诗词哀愁之语太戾太戚。格者，表现自然性情为高，展现个人小伤小戚为俗。表现痛苦伤感，可以说是诗词与身具来的。古今中外都是如此。关键就是在这个自我哀叹的时候所表现的内涵，是自然心性，还是沉湎于个人无休止的哀伤悲戚之中。所以说杜甫格高，忧国忧民的呼喊是表面，悲天悯人的博爱思想胸襟才是本质。而这些胸襟气量，风骨情操，都不是实体，都是通过诗词的创作表达所体现出来的。因此写一首诗，最终追求的是什么？是展现的胸襟，是风骨。

一檀

听明白了没有？

人境

听明白了。

还有人呢？大家一起大声说“听——明——白——了——”

一檀

简明概括之，气者，笔势通畅圆融，格律细润，音节铿锵，富有余味。格者，胸襟气度，自然心性的追求。

一檀

我晕，其他几位都睡着啦？

笑向云天

没啊，我不是特别懂了。

一檀

呵呵，正常。我继续说。

其实诗的格与气是不可分的，格需要气的充分体现，而气韵的余味，更需要格的充实。

有这么一个比较有意思的情况，新手作诗，往往有点格，而气韵不好。为什么？很简单。诗言志嘛。而这个志体现的就是一个人写诗的胸襟心性的追求，只要表达得过得去，大体都能让人看明白作者想展示的目的。而气韵不佳，就是因为是新手，功底尚不够厚实，写不出美感余味来。这就是为什么心中有，笔下却写不出的原因。

笑向云天

一檀

所以说格与气虽然可以分开剖析，但是具体到写诗的时候，是紧密相联不可分割的。

人境

嗯哪。

一檀

我们在回到曹丕的那句“文以气为主”上来。一首诗的气与格，或者说一个诗人诗作总体体现出来的气与格，如何形成的？说白了，就是曹丕说的这个气：才能，禀赋，修养。气韵是否流畅生动，表达是否能出余味，是看功底，是看积累。而一个人的诗格往往都是与人格相关的。人格的形成则要看个人的秉性和平时的修养了。

有气韵未必有高格，因为功底是可以积累的；而审美情趣、胸襟气度，有时候是无法改变的。就好比西昆体那些诗，你要是说没气韵，那肯定是假话，写的多优美多有回味啊，可是审美情趣不高，思想境界不高，就是卑格了。

再举李白来说。古人说太白以气韵为胜，确实如此，但是通过气韵有时候也能看到李白的诗格。李白的气韵是飘逸，俊逸鲍参军嘛。这是一种飘然于世外的气韵。这里要分清楚，飘然于世外于超然与世外的区别：超然于世外，就是万事都跟自己没关系，固然是一种离尘洒脱。但是飘然于世外，则不是万事不关心，而是凌于世俗之上，冷眼反观世俗，说到底还是关心世俗的。

人境

以前倒没有注意过。

殷离

是啊，一生襟抱未曾开。

一檀

李白一生其实是很有抱负的。他的诗纵横飘逸，想象丰富。正是因为这个，造就了他的气韵。但是正是在这种极富浪漫主义的诗中，所表现的是那种蔑视权贵，不愿受现实社会体制之束缚，更不愿向权贵低首折腰，将盛唐士人的铮铮傲骨纤毫毕尽地展现给世人。这不正是体现了他的高格么？

人境

一檀

虽然后人都评价李白杜甫二人，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。但是这两位诗人的诗无不体现了气格。并不是说太白以气为主，不谈他的格，就格不高。也不是说杜甫无高格。二人不分轩轾，无法互换，但是气格都是后人所无法企及的。

再举一个例子，说说气格不可分的问题。前面我说到了“格调”这个词。“格调”这个词与“格”这个字的意思内涵是不同的。在现代汉语中“格调”是指品格趣味。但是别忘了古汉语中的都是一字一义的特征。这个“调”字，其实也有音节、音调的意思。我前面说了，气韵是要求音节优美的。这就联系到了气韵。不知道你们有没有在意过，古人在诗的格律音节上的刻意变化。那些故意所为的拗体，变化近体诗中的那些格律规律，为的是什么？其实就是想通过变化格律，追求音节的高古，也正是为了追求一种格。这是通过朗读起来的顿挫古淡的音节，从发音的形式上来追求一种古朴自然的高格的方式。所以我经常说，格律平仄是学诗词的基础，却也是博大精深的。所以我要求你们，一定要把格律这个看似寻常普通的基础课程扎扎实实的打好根基。

笑向云天

哦。这个好像涉及音律。

一檀

对的。诗本来都是可以唱的啊。为什么说“唱和”呢？就是因为这个。诗词的格律就是从音乐的节奏上发展精深而来的。

好了，关于气格，我今天说的差不多了

人境

谢谢老师。

一檀

不客气。要想真正的理解气格，可以多看看前人的那些诗话。

笑向云天

哦。似懂非懂哦。

一檀

蛛儿明白多少？

殷离

比以前明白不少。

一檀

今天说的不是那些基本的问题，是相对来说比较抽象的问题，所以需要平时对于诗的阅读理解。

殷离

是的。

人境

我想我基本上明白了。不过让我做起来很难。

一檀

别说是你了，大多数人做起来都很难。至少在今后阅读诗的时候，对审美有一个提高了。

笑向云天

嗯，那是的。其实理论的我也看过些，但自己看就不如听你说。

一檀

慢慢来。以前我说过，写诗比的不是谁水平高，比的是胸襟，其实比的就是格。

殷离

恩哪，可恨的是这个东西是学不来的。

一檀

是的。

人境

一个时髦词：转变观念。胸襟可以广阔起来。

一檀

哈哈。

人境

审美就没办法了。

一檀

审美是需要平时的积累的。

人境

气，诗的美。格，人的美。是吧？

一檀

可以这么说。气是一首诗读来的美感韵味，格是一首诗体现的人格魅力。

人境

一是艺术的境界，一是思想的境界。

一檀

“气韵”一词出于绘画，说一幅画有气韵，要从笔法是否流畅布局是否合理等等体现，而这一体现，恰恰又体现了画者所表露出来的心中的境界。

人境

一檀兄对画还是有研究的嘛。

一檀

啊？呵呵。

人境

你的电子书做得很美，可以看出你对美术有一定的基础。

一檀

我都是凭感觉。其实我不会画画，画一只猫就像老鼠一样。

人境

谢赫六法，我们以前学国画时讲过。你不画，也知道，很了不起了。

一檀

关于这个气韵的起源，也是以前从书上看到的。

人境

第二法就是“骨法用笔”。也可入诗吧？

一檀

都可以，就像以前说的，中国文化中很多东西都是相互融通的。再好像六法里面还有一个是“应物象形”。

人境

你觉得后面四法都是表象了。

一檀

这个没觉得。

人境

不过是技术层的。第一句最难。

一檀

其实就“应物象形”这一法来看，与作诗中的“如画”与“逼真”也是相通的。

人境

嗯。“骨法用笔”在画画中也是可以练出来的。

一檀

对了，你说到“骨”字，我想起来一点。可能我平时说，诗要有风骨筋骨，也比较抽象。

人境

哈哈，下次讲风骨。

一檀

哈哈，你真是会备课啊，果然是职业习惯。

人境

一檀

先声明一点，我和轩班平时提到的“诗要有骨”，决不是某些人认为的那种硬的感觉

人境

嗯。

一檀

风骨是可以针对任何一种风格的。就是要事义充实、条理连贯、文辞精炼三者的结合所形成一种有力的气势和逻辑的力量。并不是说文辞肥润就是不是骨，就是骨不硬朗，词藻无非是形式的。

人境

哦。你留点下次说吧。

一檀

其实我已经把何为骨说完了。

人境

一檀

你别看说的简单，要真的把三者结合好是很不容易的。

人境

是啊

一檀

说白了，这是对于魏晋风骨的骨的解释。但是这三点完全可以运用于任何一种风格的。

我把这点分开来做一个简单的注脚，你们就都明白了：

事义充实——就是说你所表达的东西必须有足够的引发和深厚的立意。

条理连贯——文理清晰，章法井然。

文辞精炼——基本功。

至于文辞用什么风格，不必限定于魏晋时期的风格，所以我说词藻的纤细肥润不是主要的。

人境

难着呢，我都不敢动笔了。我那些诗，统统不及格。上次还说自己是六十分上下，说了大话了。

殷离

我觉得第一条是我现在的主要问题。

人境

我三条都成问题。

一檀

你不必过分自谦，我看了你在博客上面的诗，以前一些绝句写的还是不错的。

人境

哎，别安慰我了。

一檀

不是安慰，我说的是实话，你我之间还需要虚情假意啊？

人境

哈哈。

一檀

呵呵。

人境

不说以前了，以后努力吧。

一檀

九点了，丹丘早点回去哦。

笑向云天

嗯。

一檀

来日方长。

笑向云天

呵呵，那倒是。

人境

至少懂得赏析了。

一檀

后面，我慢慢给你们讲解一些诗词的基本技法的运用。

人境

要的。

一檀

好的，早点休息吧。

笑向云天

嗯。88

人境

殷离

一檀

从容诗话·（三）律诗与绝句、禅机五律（2）

孙军 — Thu, 09 Nov 2006 08:49:00 GMT

人境

好。

笑向云天

珠儿也到了。

人境

我先来坐个前排，没想到你们还早。

笑向云天

人境

上次的也理出来了。我说大家应保持自然风趣的聊天风格，这样理出来的东东才不会太闷人。

一檀

你们来的都挺早的嘛。

殷离

恩。

笑向云天

嗯哪。

一檀

丹丘，你把你那首五律贴出来，我给你说一说。

笑向云天

太臭了呀，我的。

一檀

就是你初学，所以不要怕给人看啊.

笑向云天

一檀

没人笑话你的啦。

笑向云天

贺萧檀师父生辰

吴楚多才俊，吾师少且慈。

茶香绕陋室，谈笑洗心池。

遒墨竹先啸，珠玑映字姿。

新辰邀傲菊，把盏共良时。

笑向云天

我自己笑话。

一檀

我晕。

丹丘初学，格律地方不太对，我就不太严厉批评了，平时多注意基本功。

笑向云天

啊，这也有格律不对的地方啊？

一檀

“茶香绕陋室”，最后三仄。

五律类型三

⊙仄⊙平仄

平平⊙仄平（韵）

⊙平⊙仄仄

⊙仄仄平平（韵）

⊙仄⊙平仄

平平⊙仄平（韵）

⊙平⊙仄仄

⊙仄仄平平（韵）

人境

哎，你们都写出来了，我写不出啊。

笑向云天

我也是憋出来的，因为我有这个习惯，一定要写点。而且是偶师父的，要偷懒也不能偷到师父身上，嘻嘻~~

一檀

三连仄，在律诗中一般是在初唐格律发展不是很完善时候经常出现，后面就比较少了，出现三连仄，要拗救的。当然了，有时候为了追求古调，故意三连仄。但是你初学，还是从基本格律开始。

笑向云天

师父开说吧，我听着。

一檀

开头第一联尚可，起的也是比较从容不迫。

第二联就是章法的问题没有掌握。后面就脱节了。

笑向云天

嗯，承的不到位。

一檀

“少且慈”，交代一句没啦？如何表现啊？第二联至少要有一句比较形象地补充一下。

笑向云天

嗯，94哦。

一檀

看后面几乎没有对这一句的承接，完全是想到哪里就写到哪里。

笑向云天

“慈”还有点接着，“少”就一点都没表现了，汗。

一檀

第三联其实是说才俊的，如果你第二联承接“少且慈”，那么章法就比较严密了。

笑向云天

嗯，第三句要改改。

一檀

“茶香绕陋室谈笑洗心池”出句太烂熟，对句说的比较稚嫩。

“遒墨竹先啸珠玑映字姿”有意无句。用字也比较硬涩，比如“啸”“映”。 “竹先啸”，这么说很刻意。

笑向云天

嗯，问题还是比较多，呵呵，平时看的少的缘故。

一檀

这首还不能算是五律，只是按照五律的格律来写而已。

笑向云天

嗯。想的到，写不到。

一檀

心中有，笔下写不出，其实不是你刚刚学的人是这样，这是一个很普遍的问题。

笑向云天

嗯，以前师父说过的。

一檀

要明白一点，不是说写律诗，格律一样，有对仗，就是律诗了，如果这么认为那真是大错特错。格律对仗只不过是律诗的最最基本的要求而已，而律诗所要具备的那些筋骨，章法等等，是必须应该具备的。有对仗，格律不对，看似律诗架子，其实什么都不是，古风也不是。那是作者对律诗的格律都没有弄清楚。有格律，有对仗，这只能说刚刚对律诗入门而已。

笑向云天

嗯哪。

人境

对诗律入门。

一檀

“诗之精者为律”，古人这么说是很有道理的。什么叫精者，这真是要求到诗的方方面面的。

人境

我又说错。

笑向云天

哦。

一檀

最起码的要求，一般来说，排律和小律不谈，也就是八句话，而在这仅仅的八句话中，不但要符合格律，有对仗，还要至少要把说的意思说明白，这就已经不是一件容易的事情了。何况，律诗总有他的脉络。常说的起承转合，只是章法的基本而已。其他还需要知道腾挪跌宕，如何能有血肉更有骨骼，等等等等，都是必须要做到的。

笑向云天

要求不低啊。努力。

一檀

我说的还不是全部，只不过是能够达到律诗及格线的要求。

笑向云天

这才到及格线啊？

一檀

作为一个写诗的人，如果不会写律诗，那么他不能称之为诗人。有人说，不会写五排不能称之为诗人，其实我认为，不会写八句话的律诗，就已经不能称之为诗人了。你可以去看看律诗出现后的那些诗人们，尽管有些人专长不一定是律诗，但是可以说谁不会写律诗呢？

笑向云天

哦，这还真没注意。

一檀

会或者不会写律诗，不是说格律对仗符合要求就是会写了，完全不是这么简单的。不会写绝句，是没有诗心。但是会写绝句，不一定代表会写律诗。律诗和绝句在一定程度上相差是很大的。

笑向云天

哦。

一檀

有时候，会出现一个可能让一些人奇怪的问题：那些绝句写的好的人，写律诗却不行，而律诗写的好的，几乎没有几个说是绝句写不好的。你们平时注意到这个问题没有？你们平时可能看不到轩班写什么绝句，他写的几乎都是律诗，可是他偶尔写的绝句却一点都不差。

写一手好的绝句绝对比写一手好的律诗要容易的多。

笑向云天

哦

一檀

我找一首轩班的给你们看看。

金陵怀古［轩尼轼］

王气森森映始终，偏安遗梦竞相同。

伤心莫眺前朝水，不卷英豪不向东。

绝句写的轻灵纤巧比较容易，写的深沉厚实稍微难点。绝句大多讲究灵思的，一时好的构思，写出来的绝句都不差。

笑向云天

哦，这样啊。

一檀

而且绝句本来就四句话，不必非要把事情写的太详细太明白，如果这样，反而枯燥无味。虚实结合的好，就能写出一首比较不错的绝句。

殷离

哪天布置个我写写。

一檀

你随便什么都能写。

殷离

啊？

一檀

绝句还要我给你下题目啊？

殷离

要啊。

一檀

而且我一向觉得，绝句不可强写，费尽心思来想那些巧妙的构思，往往都达不到你本来想要的效果。绝句大多是一时的灵感突发。

殷离

这样啊。

一檀

不信你试试看。

殷离

恩恩。

笑向云天

呵呵。

一檀

你没一时的灵感，想破了脑袋，也未必能相处什么巧妙的构思。绝句只要做到随心而发，随遇而出就可以了。

殷离

明白。

一檀

当然了，绝句需要一定的灵巧构思，但是不可追求的太过，完全是玩弄所谓的精巧，那不是写诗，那是玩诗了。你们可以写一首绝句给我看看。

一檀

人境当初的绝句不太好，但是前面一段时间从写咏史开始的那几首开始，有点摸到门路了。

……

除了构思外，在写作上，前两句平平而起就差不多了，能够写的更好那更佳。需要注意的是第三句，这关系到第四句的问题，不要误认为绝句是第四句结的有味，能不能结的成功，大多在第三句上的那么一转。

殷离

恩，这个上次跟小白云说起过。

一檀

就是了，我记得我以前跟你们说过的。

正确的写作思路，是有第三句，然后自然水到渠成的有第四句。但是我们平时写诗大都还是先有第四句这么最妙的，然后想第三句，这样看来，难免觉得第三句不够好。那多是敷衍凑上去的。

笑向云天

嗯啊。

一檀

其实古人作诗的顺序是什么，虽然不敢说每一个诗人每一首诗都是这样写的，但是好的诗，全篇都匀称的，一般都是现有立意，然后想好思路章法，然后才完成每句。

殷离

恩，顺水行舟。

一檀

不是我们写诗突然想到了某一句或者某一联，然后其他的句子大多都是敷衍而成，所以全篇整体匀称的都不多。贾岛为什么总是比那些顶尖的大诗人差了那么一截，就是因为他写诗是先有句，后敷衍成篇。

你可以去看看贾浪仙的那些诗，名联名句是不少，可是就是那些有名句名篇的诗，完整起来看，都是不太匀称的。

笑向云天

贾浪仙？

一檀

就是贾岛啊。

殷离

是啊，他那个诗囊很有名嘛。

一檀

其实我不赞成学他的诗囊。学习惯了，都是有句无篇，难成大器。你再苦吟，能胜过贾岛啊？

殷离

恩，看你的意思是这样了。我很想撞到大官身上。

笑向云天

哈哈。

一檀

当然了，我不是说平时不需要诗囊的这个方法。突然有好句好联的可以记录下来。毕竟一口气成诗的时候是很少的。

殷离

恩。

笑向云天

嗯。

一檀

在《唐诗别裁集》里面，沈德潜在选贾岛诗的时候，不选他有“秋风吹渭水，落叶满长安”的那首，而是另外一首。他说那首虽有名联，却通体不称，不如另一首，虽无那么有名气的联，但是整体比较好。很有眼光的。

殷离

拿来看看。

一檀

我找找。

这里我要说的就是，我们平时读诗，不要被一些名联名句所迷惑，认为有那么一句，全诗就一定都好得不得了。完全不是这样的。我们写诗追求的是完篇，而不是某一句某一联的精彩。

人境

我回来了，在看。前面的都看了。我写诗也是先有句，所以以前是绝句写得多，现在就逼着自己写五律。不过没有师父的指点，也是枉写。一檀兄给我一说，茅塞顿开。

笑向云天

嗯。

一檀

师父只是领路人，路还是要靠自己的磨砺走出来的。

人境

我也知道从大局入手，从整体入手。可是实践起来就难了。以前画画写字也是这样。注意的笔法就忽略了章法，想着章法，笔又不听使唤了。

一檀

是的，这个问题，不是说我讲给你们听，我就做得很好。其实做得也不行。现在绝大多数人，写诗的时候绝大多数还是先有一句或者几句，然后敷衍全篇的。只不过敷衍的好不好，能不能差不离儿，那就看个人功底了。

人境

嗯。

一檀

宿山寺[贾岛]

众岫耸寒色，精庐向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

绝顶人来少，高松鹤不群。

一僧年八十，世事未曾闻。

殷离

恩，有感觉。

一檀

其实这首也是名篇啊，绝妙得很，虽然个别字炼得有点过了。

笑向云天

师父说来听听。

一檀

这首跟禅机有关，人境兄不知道以前有没有注意过。

人境

这首没看过。我看的诗不多。

一檀

这首也是层层递进而出。贾岛写诗很讲究风格，他是以格胜的，你们看第一联，格调就超脱不群。

人境

格和气怎么讲？我不明确。

一檀

这个话题，要说的可能很多，不是几句能说明白的，下次我们专门讨论。

人境

好的。下次说。

笑向云天

嗯。

一檀

第二联，怎么说呢，巧妙，也最能看出贾岛的缺点，炼字过度。你们细细看看第二联，这种景色，夜景真是写的深邃动人。

人境

那几个动词太作了是吗？

一檀

第二联夜景深邃幽静，这是贾岛写诗的最明显的风格，特别是“走月逆行云”，灵动巧妙，动态的感觉拿捏的很准。但是人境也看出来了，“透”字“走”字，人工的刻画痕迹太重了，这是过而不及的。这两个字是字眼，颇能看出贾岛苦吟的效果。

殷离

恩。

一檀

但是诗的高境界是什么？自然。好的自然的诗，不代表他没有经过人工的刻画，只不过下字很准确，比较圆润。

人境

他就是推敲，精神可嘉。

一檀

有些字，他推敲的还是不错的，但是有时候过于推敲了。

人境

对。

笑向云天

过于推敲也不好啊？

人境

过了，就不自然。

一檀

“透”字和“走”字就是过犹不及的表现。你们有没有觉得这两个字下的有点过硬？

人境

是，正想说来着。

一檀

但是“逆”字下得很好。

殷离

前两联都感觉不是特自然呀

一檀

如果是顺着写，那么行云势必把月亮遮盖了，只有逆，才能显示出月亮来。沈德潜说妙处全在“逆”字，颇有眼光。

人境

其实是云行，月不走。

一檀

对了，人境说得很对。

一檀

本来在肉眼看来，月亮是不动的，云是动的，但是一个“逆”字，两者全活了起来。五律最讲究炼字，这一联可以说有点成也萧何，败也萧何的味道。“透”字“走”字炼的过了，但是“逆”字却很好。

笑向云天

嗯，这倒是。不过这“逆”字我还真没看出来呢。

一檀

多体会。其实这首最妙的是第三联：“绝顶人来少，高松鹤不群。”

我们看第三联，首先你们有没有看出一个隐藏的脉络出来？大家说说啊。

殷离

由远及近？

一檀

有这么一点，这是章法的问题。结合第二联看看，隐藏的一个很重要的脉络。

人境

从上到下，视线的下行。

一檀

你们说的都是外在形式的。思维不要这么拘谨。

人境

从自然的大气象到人。天地，生物，人。

一檀

从整体的格调上来想想。

人境

一檀

其实，第二联的描写说明了什么？山寺环境的幽僻，那么绝顶人来少就落到了实处，而不是凭空说的，就不是浮响。

人境

一语点破。

一檀

呵呵，看《律髓》还没看到深处啊，还要多看多体会什么不是浮响。

人境

好，以后我会注意。

一檀

没事的时候，再仔细看看里面提到的浮响的诗，结合我今天说的，再仔细比较一下，就能有一个体会了。这个，我点到即止。

人境

其实我还只能看到章法字法的层面上，以后向这方法注意。

一檀

章法往往和是否浮响有紧密相联的。

人境

好。

笑向云天

嗯。

一檀

所以这么看来，第三联在章法也是很严密的。“绝顶人来少”，其实说的是世间的俗人来的少，那么下一句“高松鹤不群”，就更有了着落了，俗人少，常日以松鹤相伴，那么其格调自然是超俗的了。

笑向云天

嗯，果然是这样。

一檀

这句体会，更有佛家那种空寂的禅境所在，妙的就是点到为止，不多说，而自然表明了出来。

笑向云天

选得还真有眼光。

人境

的确不错。我平日看诗，还不能看到深处啊，理解不到，自然也写不到。

一檀

再看尾联，更是一气呵成。第三联已经说到了人迹罕至，那么“世事未曾闻”，也不是凭空的赞美了，又是落到了实处。这首印证了什么？写象外不是刻意先谋求象外，而是恰恰从平时的实在事物体会到的。这也是佛家修行领悟的根基。

笑向云天

嗯哪。

人境

嗯哪。

殷离

我也跟着恩哪。

一檀

象外不是自己猜想更不是自己的美好幻想，而是通过具体的事物去发现领悟的。绝妙好诗啊，值得一读再读的体会。

人境

是。

一檀

所以说，有时候一首诗可能看起来很简单，但是深深的细究下去，里面却是包含了很多深邃的东西，哪怕那么一点细微的东西，也值得今人反复研读揣摩的。

笑向云天

嗯。

人境

是。

一檀

花一个星期来揣摩透这首诗绝对不是浪费时间，这比粗浅的看一千首诗学到的都要多。

笑向云天

收到。

人境

铭记。

一檀

我们看诗要反复的揣摩，用自己目前学到的东西，多方面的去剖析它。看《律髓》，其实最重要的就是学到了东西，要能够自己去运用到剖析一首诗。就像我说的《律髓》提到的浮响，不能你看《律髓》提到的诗才能看出来，还要自己去剖析一首它没说到的，看看是不是印证。

殷离

恩，我还没到这个程度。

人境

是的啊，要求有点高，不过我会尽量努力。

一檀

这些话，我在词话从来不说的，也无法说的这么多。只有在群里才能说的详细，让大家能够清晰的认识到。

人境

荣幸。谢谢。

笑向云天

谢谢师父。

一檀

用学到的去剖析一首诗还是不够的，更重要的是还能运用到自己写诗的过程中。或许这需要一个比较漫长而枯燥的过程的，但是一旦有所领悟，能够运用，那么你无论是评论一首诗还是自己写一首诗，都将有一个明显的提高。

笑向云天

嗯。

殷离

是。

人境

领悟易，运用难。就像佛家的东西一样。

一檀

学诗词是没有终南捷径的，只有自己一步步的扎实磨砺。所谓“不积跬步，无以至千里”。

人境

是。

笑向云天

是。

一檀

佛家的东西毕竟是有人能够领悟的，或许对于个人来说所用的时间不同，但是只要你一心虔诚，那么必有收获。写诗读诗，求的不是谁的水平比谁高的，求的是审美的领悟，求的是心胸。

笑向云天

这话有道理啊

人境

一檀

或许能有领悟而始终写不出来，这都没有什么好遗憾的。有遗憾，必有野心，有野心，必定做不好诗。我一直说，如果真的有一天能做到了胸中有诗，那么笔下能不能写出来又何必那么执着呢？

笑向云天

师父，你还真了悟啊。

人境

道家的境界。

笑向云天

希望有一天能这样。

一檀

羡君笔底有烟霞，小乘而已，羡君胸际有烟霞，那才是大乘。哈哈。笔底有烟霞未必胸中就有，往往人都会矫情更会做戏的。

人境

不羡烟霞呢？什么乘？

一檀

老乘。

笑向云天

无乘了。

人境

一檀

哈哈。好了，不早了，丹丘早点回去吧。我们也下课啦。

人境

我也下了。88

一檀

笑向云天

嗯，88