前几日，我在旧书店里淘到一本《<论语>批注》，1974年中华书局出版，北大哲学系一九七○级工农兵学员著。封面上唯有“《论语》”二字为黑色，其余字皆是大红。当是一本批孔“力作”。
书一到手，我便迫不及待地翻看起来。一开始，这文字观点唯教我忍俊不禁，读来比笑话还有趣，比周星驰的台词还要无厘头。可是越往下读，越发地冷汗直冒。遥想当时，政治文化气氛应是我辈不可想象，不敢想象。那应是个有理说不清的年代。就这整本的《论语》，竟能被批得一无是处。即便是孔子思想退后了些，也不至于此20篇492章竟无一句真理吧？汗……
第一章的“学而时习之”便是被如此批判的：“学而时习之，不亦说乎”，是叫他的门徒专心致志地学习礼乐诗书，把自己训练成复辟奴隶制的帮凶；“有朋自远方来，不亦乐乎”，是要他们拉拢来自远方的反革命党羽，扩大反革命组织；“人不知而不愠，不亦君子乎”，是说不要怨恨执政者不任用自己，要善于搞韬晦之计，耐心等待有利时机到来，大干一场。——我喷饭
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这条被批为“孔丘（书中直说“孔丘”或是“孔老二”）反革命复辟一生自我修养过程的总结”。此后紧跟着便是联系实际，大段地批判刘少奇与林彪，我实在不忍摘录。
孔子说孝：“父母唯其疾之忧”；“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”；“有事，弟子服其劳；有酒食，先生（指父兄）馔”。多好的思想。此书批注时，偏把“孝”与奴隶制等同起来，批道“他所谓的‘孝’就是‘无违’，等于说，‘孝’就是绝对忠于奴隶制。”——简直是无稽之谈。
还有，我们都知道“温故而知新”，此书批道：“‘温故而知新’是根本错误的，新的正确认识、观点，只能从实践中来，只能从改造世界的活动中来……旧的总是旧的，不管孔老二怎么温来温去，乔装打扮，也不会变成新东西……”——真是可笑，实践也好，改造也好，总要从旧的基础做起，不温故如何知其旧；不知其旧，改造什么？唯有以往的经验，才有今天的起步，若只一味地凭空“实践、改造”的，岂不是空中楼阁？
……
嗟呼~~~~惨不忍睹，触目惊心！！！
还好一切已经过去，历朝历代，乱时大多禁儒；盛时又唯有兴儒学方能教化民心，和谐社会。我们教师也要做好准备，国学在复兴，以我们现有之高级扫盲水平，如何当得复兴中华之重任。
此处还看到一文，转于其下：
--------------------------------------
[转]“孔子学校”诞生，中国开始新时代？
|
离北京大学一箭之地，32岁的哲学专业毕业生庞飞办起了一所孔子学校，向学生传授孔孟之道。时代周报回顾了中华人民共和国成立后、尤其文化大革命中批孔的历史后写道：
“现在风向变了。中国人早就又开始重新研究孔子学说，维修孔庙，正式纪念孔子生辰。这些活动表明，中国正在谨慎地重新接近这个显然十分强大、具有很强的抵抗力、无法连根清除的传统。不过现在做的事，远远超出了这一切。拥有一切权力的共产党首次在自己的历史上选择了这位大师的思想作为口号，党的宣传口号‘建立和谐社会’就直接来自孔子学说。毛泽东宣扬阶级斗争、邓小平谈发展，现在胡锦涛宣讲孔子之道。
庞飞的学校在某种程度上属于非政府组织，今天他有机会完全不受党的控制、传播孔子大师的学说，这件事表明，对中国这一精神传统现在有了新的评价标准。清华大学退休教授钱逊是二十世纪著名儒学学者钱穆的儿子，也是该学术领域的权威，他说，‘政府的目标是重建传统价值观。庞飞的学校获得成功表明，社会也有同样的要求。可以说，中国的新时代开始了’。”(转载或引用务请标明“德国之声”本站网址：www.dw-world.de/chinese ） | |