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革命军中马前卒

林嗣丰 — Tue, 13 Jul 2010 05:49:00 GMT

――访上海邹容纪念馆

知道这个所在是在一次无意中翻看上海地图时，而此地的主人却是早在读书时便知晓了：革命军中马前卒――是他书写《革命军》时所用的名字。这就是被孙中山先生追赠为“陆军大将军”的中国近代著名资产阶级革命宣传家、民主革命先驱分容纪念馆。

纪念馆坐落于上海徐汇区一条极其僻静的马路边。从华泾绿地沿华泾路往西，在绿地尽头的三叉路口有一座白色的二层半小别墅，那便是邹容纪念馆了。

纪念馆原址本是志士刘三的故居，坐落在华泾路北街20号，2004年因道路拓宽而迁于现址。1905年邹容遇害于上海监狱中后，刘三不惧株连，将邹容葬于本宅旁，表现了一位革命志士的大无畏精神。

纪念馆前竖着一块巨石，上书“邹容纪念馆”五个宋体大字。进得纪念馆，只有一名工作人员。在登记本上签了名后，我便参观起来。纪念馆的陈列均在小楼的一楼，小小的五间，内容却十分的充实。有介绍邹容生平的，也有介绍当时的国际国内形势的，更突出了邹容在中国民主革命中的重要地位。

所有的内容我早已熟悉，但我仍仔细地一一看来，更在邹容的蜡像前久久伫立。

在参观中我得知邹容墓地就在附近。问过工作人员，我沿华泾路向西走了不到15分钟，就在一片小区的绿地旁见到了邹容墓地。

现在的墓地是于1981年为纪念辛亥革命70周年，由上海市文管会重建的，墓表、墓志等仍为原物。墓地占地约800平方米，墓圆筒形，高2.36米，直径2.48米。墓前立一墓碑，碑名为章太炎于1924年所书，为篆体“赠大将军巴县邹容墓”九字。墓前有石祭案台。

墓之东西各建一石亭，东侧亭内置章太炎撰文，于右任手书的《赠大将军巴县邹容墓表》石碑，高达1.06米。西亭内置墓志铭，为章太炎撰写，李根源手书。

墓道中立“邹容之墓”塔状墓标，高2.40米，为1981年纪念辛亥革命70周年时所立。

墓之四周松柏环绕，绿荫森森。我去时，墓地东侧的花圃中白花开得正盛，似在祭奠这位为中国的民主献身的先驱者。

民生、民权、民主，这是由孙中山先生提出的“三民主义”的具体内容，也是邹容等革命志士孜孜以求的目标。如今，历史已经进入到二十一世纪了，我们应如何让“民生、民权、民主”落到实处，让先烈们笑慰九泉呢？为此，我们任重而道远！

三题花溪荷韵

林嗣丰 — Tue, 13 Jul 2010 01:42:00 GMT

娇荷带雨半羞开，历尽摧残不自哀；

裁却粉衣香尚在，化为蓬藕留九垓。

感受“被高铁”

林嗣丰 — Sun, 11 Jul 2010 05:31:00 GMT

我是于6月20日去上海的，回常时已经是7月9日了。去时因戚墅堰不停动车，是到常州上的车。下午1点50分的车，虽然有内侄女开车相送，但为了保证时间，12点多就出发了。（再紧凑点12点半出发也可以，但总怕路上出现意外，所以预算总是多点）从常州到上海全程不到一个半小时，3点20前车进站。下车、出站，女婿开车接站，上高架，落地面，遭堵车，耗时1小时，4时半左右到的女儿家。总算起来，花51元车票（当然未算上两头车送车接的费用），耗时4－4个半小时。

回来时，沪宁城际高铁（原本没有“高铁”二字）通车了，回常再无动车，票价已经上涨至75元。好在戚墅堰已有停靠站，不必再从常州转车，省去了从常到戚的车费。因女婿上班，所以回程是自己打车走的。先从徐浦大桥下的女儿家打的，下午2点出发，（还是怕有意外）到石龙路上轻轨3号线，于中山公园站换地铁2号线到虹桥火车站。下地铁右转，经电梯上楼，很快便到候车室，还是很方便的。3点50的车，4点40多就到戚墅堰了，耗时不到1小时。（新时刻表要1：03了）下车时正下雨，站前公交尚未开通，只好坐了三轮“啪啪”车，有惊无险地到了家（戚墅堰站东西两头都是断头路，往西只有一条小路可行。也许是路头那家私人厂在拆迁问题上与政府扛着，在已经修好的路上堆了高高的土， “啪啪”车开过很有倾覆的危险）。到家5点不到，全程耗时3个小时不到。（时间算紧点2个半小时也够了）

到虹桥车站后，我特地出站去看了一下。我出的是西入口，出门是一个很大的广场。由于现时客流量不大，再加上大量旅客都是直接从地下进入候车室，所以广场上人并不多，显得十分的清静。站台主楼墙体是玻璃屏幕组成，呈深蓝色；裙楼则是土黄色的花岗岩墙体。往北是火车出站处，并有高架桥与周围连通。

广场上一些小景致也有特色，另有一些小亭连接广场与地下层。候车室是一个大厅，有点像上海南站。只是南站是圆形的，虹桥是长方形的。候车前只要关注一下大屏幕，你就可以知道自己候车的区域了。每趟车都分AB两个区，可惜未能如上海站那样告示旅客哪个区靠近自己所在的车厢更近。我的车厢是1号，从A区进入后走了好长一段路才上了车的，如从B区进入就很近。

进得站来，站台很大，有30个站台，非常便于旅客的疏散。从站台往北看，可以清晰地看到四周的高架桥，说明虹桥周围的交通还是很方便的，比如车站的地下通道就与上海虹桥机场2号航站楼相通。最方便的是亲友可以送客丰候车室的，也可直接在候车室内购票。

从这次“被高铁”的经历看，出行时间上可以比以往去常州转车省去一个多小时，但列车的运行时间还有提高的可能。比如我坐的G7164次列车戚墅堰停了，常州就不必停了，相互错开就可因减少停站而加快车速。在到达戚墅堰前，火车的时速曾到达323公里，接近350公里的最高时速了。但因到站不得不将车速放慢。

车费贵是大家议论最多的，在车速提高地前提下适当地提高价格是必须的，但也要与提速、车况相适应，更要考虑旅客的接受程度。单就火车本身速度来看，高铁比动车只提高了20多分钟，不到三分之一，而票价却从51元涨到了80元（常州－上海），涨了近30元，远超原价的三分之一。这样的定价显然不妥当。另，上海到南京的直通车用时73分钟，而上海到南京的中途停靠车用时近两个小时，同一定价是说不过去的。现时上海直通北京的列车与中途停靠车就实行不同的价格，这中间所考虑的除了车况外自然也有运行时间问题。目前沪宁高铁使用的列车仍是原先“和谐号”动车的情况下，不同运行时间的列车价格就不应相同。

至于戚墅堰有了停靠的列车后，出行确实方便了许多，不必再去常州转车了，既节省了时间，也减少了开资。只是盼望相关部门好好与有关人员协商，早日开通车站前的公交，更加方便旅客的出行。

夜色世博

林嗣丰 — Sat, 10 Jul 2010 03:14:00 GMT

夜幕终于降临，世博场馆的灯光次递亮起，亚洲广场的灯柱与晚霞交映，拉开了夜色世博的美丽面纱。

如果说白天的世博是喧闹的，那么，夜色中的世博却带给了游客更多的宁静与美妙。白天闹腾的沙特馆如一只玲珑剔透的大碗，在夜幕中熠熠发光；

远处的世博文化中心更像一只世大的飞碟，降落在浦江之滨。虽然人还是那么多，但都在夜色的掩隐下消失在夜幕中，只留下光和影的和谐组合。

当然，最美的夜色还在世博轴上。在巨大的伞形蓬帐映衬下，冠状的中国馆更加红光四射；

白天遮阳的伞托现时不断变幻着光彩，白天所见的景观都换成了另一个面貌，使人如同进入仙境。

站在世博轴上可以眺见远处的卢浦大桥，那流光溢彩的桥身，恰如《阿房宫赋》所描绘的那样：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”

景色是那样的美好，但两脚却提出了“抗议”，带着对夜色世博的留恋，我走上了返程的道路。回望夜色中的世博，“城市，让生活更美好”的理念已刻入脑际。

林则徐《十不益》

孙军 — Tue, 22 Jun 2010 02:23:00 GMT

父母不孝，奉神无益;
存心不善，风水无益;
兄弟不和，交友无益;
行止不端，读书无益;
作事乖张，聪明无益;
心高气傲，博学无益;
时运不济，妄求无益;
妄取人财，布施无益;
不惜元气，医药无益;
淫恶肆欲，阴骘无益.

常州：历史与现实

林嗣丰 — Mon, 07 Jun 2010 07:17:00 GMT

小时候，邻居中有原籍常州的，于是就知道中国有个叫常州的城市，但真正闻名于此城还是在改革开放的初期。

那时我尚在北国任教，有一天在学校图书馆里从《人民画报》中看到了常州的图片，那是作为中国中小城市的典范而宣传的，那时的常州真的是赫赫有名，后来大家知道我要调往常州都是很羡慕的。其实，早于此认识常州还是因为常州有个“龙头厂”――戚墅堰机车车辆工厂。我所在的学校是齐齐哈尔车辆厂的子弟中学，因此我们对系统内的工厂是比较熟悉的，那时“南北两齐（戚）”是铁道部工业系统的两面旗帜，十分出名的。于是，沪宁线上因戚厂而知戚墅堰之名、因戚墅堰而知晓常州的不在少数。可不像现在，除了江苏便不知常州的不计其数。

学生时读书，除数理化外尤爱地理与历史。读地理可以于大江南北跨千万里空间而驰骋，读历史可自三皇五帝至民国越数万年时间而纵横。于是得知从隋炀帝开始有条京杭大运河纵贯南北，于是得知清乾隆数下江南留下众多风流佳话。上世纪八十年代初，我从北方南归便落脚于这有千年历史的文化古城和有着“中小城市典范”美誉的纺织城，而且就置身在这全国铁路系统闻名的戚墅堰工厂。更让我惊喜的是，她就在幼年时便仰慕的大运河边！于是我就怀着朝拜的心理常到枕着运河之水的被当地人称为“老街”的地方去游玩，跨过万安桥，踏上惠济桥，看运河之水悠悠地从脚下淌过，任思绪穿越几千年的烟雾去追思那不尽的历史。运河的之是那样的漆黑，流淌得是那样的缓慢，似乎在倾诉着什么。记得那时工厂征集厂歌，我也趁兴写了一曲，其中就有“头枕大运河，腰缠沪宁线”之句。如今，河水是清亮了许多，但我曾经登临的惠济桥已不知所踪了！

我也曾来到位于常州东郊的东坡公园，记得那时还叫东郊公园的，后来还改称过舣舟亭公园。叫“东郊公园”是因为它坐落在常州东郊，我总觉得这名称好远比现在的好，有种远古的味道，很令人回味的。试想：当时的人们出东门便来到郊外了，于其中一游，那是多么的有情趣的事情啊。后来的两个名称则过于实际了，无非让你想到乾隆曾于此下船，曾于此挥墨，曾于此风流；也无非让你知道苏东坡曾终老于常州，曾有遗物迁于此中，而意韵就大打折扣了！我常想，如果那洗砚池不放此园中而仍在东坡先生的故居中，该是何种面目何等意境呢？前后北岸正在修葺，不知再去时是否还能给人穿越时空的想像否？不知藤花旧馆成何等样子，还能找见坡翁当年的身影不？

我曾到过天宁寺，记得初到常州是妻带我来的，庙宇尚在修葺中，虽然那些个菩萨尚为泥胎，寺中也无多少人来，却充满着浓浓的禅意。现在菩萨的金装穿着好齐整，香火也日益　浓烈，但禅意少了，铜臭味却浓了。到红梅公园最爱登文笔塔，上得塔来，极目四野，心旷神怡。上世纪九十年代初教研室征集学生作文刊物名称，我与学生一起荐名为“新文笔”，竟一举中的，可见其影响。如今文笔塔之风水已被另一贴有金泊的塔盖去，生生地被夺了文笔塔蕴含的常州“物华天宝，人杰地灵”的风头。

还有那清凉寺，我到常州后就未见过它的兴旺，市博物馆迁走后好像更见衰败了。现在还在经营的部分是它的偏殿，正殿好像始终关着。每每从教师进修学院穿过，总能看见它日益衰颓的大殿，爬落败藤的墙壁。记得曾有部电视叫《清凉寺的钟声》，当然说的不是它，但电影中悠远的钟声却不时地勾起我对常州清凉寺的期盼。

再有就是名人的故居，三杰的就不说了，单看盛宣怀的故居就太让人叹息了。中学时有位姓盛的常州籍同学，那时我们就知道他是盛宣怀的后人，只是那时的政治空气他是不愿让我们提及此事的。到常后，我有次上街竟在延陵路的小街口看到了“盛宣怀故居”的牌子，后又听说此故居已经拆了许多了，再不是旧貌了。再后来又知青果巷有许多这样的名人故居建筑的，但已经是拆的拆破的破了。好在青果巷的保护在有识人士的呼吁下终于引起政府的重视了，我在市规划馆看到了规划图，但愿能够借此给常州的人们留下一笔宝贵的遗产。

常州的历史是十分悠久的，单从圩墩与淹城遗址就可以知晓。现在这两处都经过了开发与修葺，政府也努力在使其发挥历史和文化的作用。圩墩因历史的原因已无法找到“遗址”的感觉了，而园里博物馆内的那些挖掘的文物尚能告诉我们史前的文化内含。三十年前，淹城尚在开掘中，我去过一次。那是一个下着濛濛细雨的日子，天气与古城开掘的氛围正相应。雨点落在“三河三城”的水中与土中，似在传递着远古的声音，拉近了春秋与现代的距离。我因而捡拾了数块有着千年历史的碎瓦砾，并写下了“慕瞻古迹雨蒙蒙，如历千年拂面风。一舟独木成一绝，三水曲池环三城。河载白龟金玉井，墩埋宝器百花情。常临此景叹不己，沧海桑田听故声”的诗句，道出心中的感受，领悟常州历史的浓厚的底蕴。近来听说淹城的开发愈发现代了，不仅修了高大的城楼，还在旁边建了“野生动物园”和貌似迪尼斯的“淹城春秋乐园”，不知此等的喧嚣是否惊动了那位被埋在三墩”中的百花公主，如今再去我那年“如历千年拂面风”的感觉是否还会再来。

常州的历史还存在于文学作品中，《三侠五义》里的“御猫”展昭相传就是常州府武进县百花岭下遇杰村人，那是很令常州人骄傲的。还有《红楼梦》中的毗陵驿。记得那年慕名而去篦箕巷，从怀德桥下转来，一眼便见巷口有一亭，亭名“皇华亭”；亭中有一碑，上书“毗陵驿”三字。猛然记起《红楼梦》百二十回有“一日，行到毗陵驿地方，那天乍寒，下雪，泊在一个清净去处，贾政打发众人上岸投帖，辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动，船上只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家”的描述，顿悟此地正是宝玉辞别贾政之地，恍若看见了雪地中光头赤脚身披猩红斗篷随僧道飘然而去的身影。近来再去篦箕巷，周围已广厦林立，巷里已少了曾有的韵味，唯有“皇华亭”尚在，“毗陵驿”碑仍存。

走进巴黎的罗浮宫，徜徉香榭丽舍大街，置身圣母院广场，你都会被巴黎浓浓的文化气息所感染。何时我们走进常州的大街小巷，踏入常州的楼堂馆所，也会有如此的感受，那将是何等的幸福！

于藏书看文革

林嗣丰 — Wed, 26 May 2010 06:36:00 GMT

在我的藏书中还有一些文革中出版的书籍，它们见证着那个时代的历史，也见证了那段历史的进程。只可惜的是，我于1983年从东北回南方时将一箱的《学习与批判》和《朝霞》杂志留给了东北的朋友，被他们当废纸卖了，否则，我们可以看到更多的有关文革的第一手资料。

在我的那批书籍中，有一本书是当属“文物”级的，那就是由解放日报革命委员会出版于1968年10月的《革命委员会好》。自1967年1月9日上海的造反派发动了所谓的“一月风暴”，夺了上海市委市政府的权，并得到当时的中共中央、国务院、中央军委和中央文革小组的贺电支持后，各地纷纷效仿，掀起了夺权的高潮，全国进入了无政府状态。夺权后的上海造反派效仿当年的巴黎公社，称新的造反政权为“上海人民公社”，毛泽东听说后便说：“还是革命委员会好。”于是以后成立的造反政权都称“革命委员会”，而且每一造反政权成立，《人民日报》都要发表一篇社论以示祝贺。1968年3月30日，《人民日报》、《红旗》杂志和《解放军报》还发表了《革命委员会好》的社论，为之摇旗呐喊。而那本《革命委员会好》即收入了当时中共中央、国务院、中央军委和中央文革小组给上海造反派的贺电以及除台湾首外的全国29个省市自治区的29篇给毛主席的贺电和28篇社论（上海人民公社成立未有社论，新疆、西藏社论同发，另有《革命委员会好》一篇）。从书可以看到那个时代的疯狂。这一级别的书本应还有一些，可惜1974年二姐结婚时清理屋子，许多东西被清掉了，包括我当时的集邮册，这本书还是我从兵团回沪探亲时带走的，不想竟成了“文物”。

文革中是文化的荒漠，出版的书除了《毛选》和《语录》，其他的自然很少。到了1971年“9.13”事件前后，毛泽东提出要全党学习《共产党宣言》、《国家与革命》等六本书，以吸取林彪事件的教训，我也得到了家里从上海寄来的书。由于连队人多书少，我那六本书被大家传阅，最后也不知了去向，好在手中还有相关的辅导书，弥补了这一缺憾。以后也有兴趣读了一些政治方面的书，比如《联共（布）党史简明教程》、《简明哲学辞典》等。最搞笑的是心血来潮地想去读马克思的《资本论》，读得稀里糊涂的，于是就去读它的辅导材料。现在《资本论》的原著三大本不知躺在上海家中的何处了，两本辅导书倒还在。

“9.13”事件后，江青一伙借“批林批孔”而批周，三箭齐发，矛头直对周总理，抛出了“批儒尊法”主张。于是“学习法家”成了当时理论学习的时髦，读法家古书也就成了我们这些醒来古文底子就不厚的“知识青年”的必修。记得那时我还专门为战友们翻译了秦李斯的《谏逐客书》，再去啃被称为汉代法家的桓宽的《盐铁论》。没想到这无意的上“啃”倒为自己打下了古文的底子。1972年，《孙膑兵法》在失传一千年余后在山东临沂西汉墓葬挖掘中发现了，于是它又被当作法家的重要著作而发行（了解历史的人都知道，春秋战国时期是有“兵家”一派的），当然也就成了我们学习古文的教材。

文革的崇尚英雄的年代，知青则有自己的英雄，比如为救国家财产而牺牲的金训华，比如草原雄鹰张勇，歌颂他们的文学作品也带着时代的烙印而产生，那本张勇之歌就是歌颂呼伦贝尔女儿的诗篇。那时的诗歌充斥着“左”的思潮，尤其是民歌依旧可见大跃进时代的“豪言壮语”，“假、大、空”的东西实在太多。文革中的文学太少了，除了样板戏，其他的几乎没有，像《南京长江大桥》、《红光礁夜战》之类的书籍，称之为“文学”，实在是高抬他们了。但，在那时却是我们的“精神食粮”。好的是，我们宿舍里有个天津知青读过许多的名著，每天晚上我们都逼他给我们讲故事。我从他的口中认识了“简爱”，认识了“牛氓”，认识了基度山伯爵。后来大量地阅读外国小说便是从此开始的，而《简爱》、《牛氓》等一些外国文学也成了我藏书的重要组成部分。

我从小就喜欢美术，画画是我除游戏之外最大的乐趣；摄影则是我学生时代就上手的爱好，它们也使我在边疆艰苦的岁月中得到了许多的快乐与休闲。我曾因为出黑板报而数次免除了烈日下的劳作，我也曾为团部组办展览、参加绘画创作而长达数月的驻守团部与师部，也曾是冒着严冬为战友们拍照。因此收藏一些美术作品和拍电影作品就成了那时我的一个喜好。当然那时的美术作品大都是一些表现政治需要的东西，比如那张“忆苦思甜”的国画。但必须承认，那时确实诞生了许多无论在思想还是在艺术上都占重要地位的作品，比如那两幅主席与民众在一起的画，比如那张风雨中抢修电话线的女兵油画。值得一提的是当时版画盛行，成了美术界的轻骑兵，成就和作用都是很大的，也许是我的孤陋寡闻䏁，可惜的是现时的美术界很少看到那样优秀的版画了。

随着文革进入尾声，黑暗之中曙光已现，文学也有了缕缕的阳光透出。先是打擦边球的《鲁迅杂文选》出版，《中国古代史》、《中国文学史》等被禁锢多年的书籍也出现在了书店之中。记得我那时已经在齐齐哈尔师范学校读书了，从老师、同学那里接触到了许多优秀作品，也手抄了如《唐诗一百首》等类的一些唐宋诗词。那天听说刘大杰的《中国文学史》出版了，先是托在复旦大学工作的表姐代购，后又于回沪探亲的机会在各个新华书店中奔走。后来在报纸了看到南京东路新华书店正在出售，就急忙赶去，终于如愿以尝。我上师范时正是文革最黑暗的时期，1976年1月周总理逝世了，4月5日“四·五”事件发生，全国处于一片恐怖之中。但乌云是遮不住太阳的，怀念、歌颂周总理的诗、歌就像地下的岩浆不断地奔涌，传向四方，在那个充满阳光的十月终于喷发！

此后，文化的春天到来，种种被禁锢的书籍不断重版，也走进了我的书箱，走上了我的书橱。那是后话。

穿越时空看圩墩

林嗣丰 — Fri, 07 May 2010 04:26:00 GMT

6000年前的戚墅堰生活着一群勤劳的人，由于他们的开拓，便有了常州最早的先民――圩墩人，有了常州第一村――圩墩。圩墩遗址公园就是在这片土地上建立的。

设在遗址公园内遗址博物馆向我们展示了先民们生活场景：制陶、汲水、采撷、造舟、打磨石器……陈列着许多出土的文物：骨笄、骨针、石器、船橹、鱼坠……看着这些场景与文物，我们如同穿越时空进入到了6000年前的村落，走进了先民的生活。

博物馆里还展示了当年挖掘遗址时的情景，但可惜的是，我们在公园里无法感受到“遗址”的面貌，如同淹城之三河绕城的原貌，只有与普通的开放式公园一般的景象，少了应有的沧桑感。公园的南边有三处“踪迹”之类的东西。一为“问天”，是一石幢一样的物体，就是不知是否是原物，下面的肯定是后人雕的，上面的似乎有些旧痕；另一为“诞生”，是三个石雕的鱼坠，则明显是现做的；再一为“渔歌”，是由一组打渔工具组成的，从这些木制的东西看，有点像是挖掘出来的东西。可惜这些都未有明确的说明，留给人们去胡乱的猜测……

公园的湖中有一把巨大的橹的雕塑，称为“天下第一橹”，也不知是它的形状是“天下第一”，还是它寓意着6000年前的先民造出的橹是“天下第一”？如是先民造出的天下第一把橹，不知又有什么依据。是年代最早，还是工艺最好？总之，少了说明的表白，总是那么的苍白。

公园有的亭榭尽可能的显现远古的味道，接近着6000年前建筑的风貌，但味道还不足。正如我在《现代的世前遗址》中所说，现代味还是太浓了。

离开公园时，我看到了湿地花溪中已经开放的睡莲。记得国内曾出土过千年前的莲籽，竟然还能发芽开花，让现代的人们一览千年前生物的风姿。那么，我们是否应该充分做足“遗址”的文章，让今天的人们真正能穿越时空领略先人的风貌呢？

百年沧桑话外滩

林嗣丰 — Thu, 29 Apr 2010 11:23:00 GMT

经过33个月的改造，外滩这个历经百年沧桑而闻名世界的地方在世博会即将召开的时刻揭开了她神秘的面纱，以崭新的面貌展示在世人面前。

说到外滩，首先应提的是她的开端――外滩源。旧时的外滩起于北端的外白渡桥，南到金陵东路，但徜徉在这绵延数里的外滩上，人们却常常让忘记了她的源头，即居于南苏州河路圆明园路上苏州河、黄浦江交汇处的一批建筑。为了展现外滩源的风貌，这次在外滩综合改造的过程中，开发外滩源也是一项重要的工程。现在，外滩源开发一期工程已经完成，“外滩皇冠上的明珠”的正在逐渐露出真容，站在外滩源绿地上，上海大厦及外白渡桥尽收眼底。

建筑工人们正在忙碌着，一批优秀建筑正按原貌在修建中，不久沿圆明园路将有8栋保护和保留的历史建筑，与外滩源公共绿地相连，不仅能让人享受到优美的景观环境，还能感受到外滩源独特的历史文化气息。

经修整过的外白渡桥正在阳光下焕发出新生的活力，高大的上海大厦挺立在大桥的北端，扼守着这江河相交的要地，逐渐变清的苏州河水经过此地注入黄浦江，携黄浦江水一同奔向东海。

外白渡桥边就是原黄浦公园，现在那块铭刻着中国人耻辱的“华人与狗不得入内”的牌子早已被摘去，代之以的是公园里高耸云霄的人民英雄纪念塔。

透过寓意鸦片战争、五四运动、解放战争以来光荣牺牲的先烈永垂不朽的三块枪状塔体，我们能看到国旗招展的外滩特有建筑正在阳光下熠熠发光，寓示着今天的幸福是由先烈们用他们的生命所换取。

穿过黄浦公园，踏上新修的观光平台，浦江两岸的风光一览无遗。东岸，以东方明珠塔为代表的一批现代建筑挺立在陆家嘴上，俯视着从江中驶过万吨巨轮和游船。

西岸，素有“万国建筑博览群”之称的52幢或哥特式或罗马式、或巴洛克式或中西合壁式的风格各异的大楼沿中山东一路一字排开，争先恐后地向游人展现各自的风情。

这些大楼各各都是建筑中的精品，无论是大楼的总体造型还是每一个细节，都表现出特有的精致，哪怕是一盏路灯、一扇门，乃至一个雕刻。

如今，这一切都回到了人民手中，成为中国人展示强大国力的所在，成了上海的金融一条街，吸引世界及国内的各大银行在这里落户。

说到外滩的建筑，不能不说到气象信号台，它是外滩的标志性建筑。1884年，法国天主教会创建了徐家汇天文台，并在“洋泾浜”外滩设立气象信号台，1907年，重建圆柱形的气象信号，被人们称为“阿脱奴婆”式建筑。为保护这个建筑物，1993年外滩改造工程中，将它向东整体移位20米。

外滩的标志性建筑本来还有一座和平女神像，是上海公共租界工部局及西人社会各界为纪念在第一次世界大战中从上海出发的阵亡将士而立，故也称欧战纪念碑。纪念碑以巨大的花岗石为基础和基座，碑基上为双翅高展的胜利女神铜像，两边各有一代表和平的小天使。女神左手抚一战争中失去母亲的儿童，以使他不再受到伤害；右手正欲放于一位失去儿子母亲的头顶上，以抚慰她心灵中深深的创伤。可惜1941年日本占领当局将其拆毁，熔铸成炮弹，去屠杀平民，成为了永久的遗憾。

外滩还有一座塑像是不能忘却的，那就是陈毅同志塑像。陈毅同志是上海解放以后的第一任市长，为了新上海的建设，陈毅同志做出了非同一般的努力。为了纪念这位老市长，上海人民特意在外滩设立了陈毅广场，并在广场上竖起一座高大的雕塑，让老市长每时每刻都能看到这座他曾经呕心沥血的城市。

说到外滩当然要说到“情人墙”，当年因为上海住房狭小，恋人们谈情说爱就选择到黄浦江边，依防汛墙而立。这防汛墙便有了“情人墙”那般充满浪漫的称号。

这次改造，“情人墙”变成了亲水栏杆，当年情侣们倚靠的混凝土建筑已经换成了颇具现代浪漫气息的镂空栏杆。这些亲水栏杆高1.2米，向内倾斜30度，组成了一个个的“阳台”，每个“阳台”内正好可容2~4人。游客凭栏近观，整个浦东的风光和黄浦江的波澜可以尽收眼底。现在你到外滩，无论是从北往南还是从南往北看，“情人墙”弯出美丽的弧度，将游人融入到外滩的风景之中成为外滩风景的重要组成部分。

这些风景中最美的当数来自五湖四海的游客，国内的、国外的，在这些游客中我看到了新入伍的武警战士，以及一家老小齐游的外国友人。

新改造后的外滩打破了原先从外白渡桥到金陵东路1.5公里范围的局限，向北扩大到了东大名路，向南溶进十六铺。北边称北外滩，南边称南外滩。北外滩有“水滴”之称的国际航运码头，国际上许多著名的大型邮轮先后停靠这里，为上海这座国际大都市增添了新的色彩。

南面将是崭新的游轮码头，现在万事俱备，只等世博召开发挥功能。站在这里放眼四周，对岸江水伴高楼，身后鲜花映华屋。

码头上新型的建筑与两岸美景交相辉映，展现了这座城市充满的勃勃生机。

当我将离开时，突然看见有一只风筝在高楼间飞翔，向着更高的天际。我又想起在苏州河与黄浦相交之处看到的巨大吊车的手臂――吊起这经历百年沧桑而正焕发青春的城市的巨臂！

五古·近日得盆栽海棠一株

孙军 — Wed, 14 Apr 2010 20:44:00 GMT

佳人出空谷，为我化盆木。
仙苑得天姿，敝庐赏清淑。
朱唇微欲启，含笑盼美目。
临风曳轻枝，何须芳馥馥。
对汝坐晴窗，弹琴慰幽独。
烹茶无客来，裁诗聊自读。
日暖燕子飞，心闲胡蝶宿。
红妆褪尽时，翠袖深深伏。

2010-4-14

坡仙遗范

林嗣丰 — Wed, 03 Mar 2010 05:00:00 GMT

公元1101年，一只从四川眉州开出经历45年风吹浪打的小船，终于停靠在了江南运河中的一个半岛上。于是便有了“舣舟亭”，有了“古渡码头”，有了如今的“东坡公园”。

东坡先生是我敬仰的一位先哲，之所以敬仰，不仅是因为他横溢的才气，更是他不屈的风骨、洒脱的性格和心系百姓的胸襟。横溢的才气，流露在他留下的无数的笔墨文章和诗篇里；不屈的风骨，贯穿在他那起伏的人生中；洒脱的性格，伴随着他所有的人生经历；而他心系百姓的胸襟，只需看西湖上的那条“苏堤”便可知晓。记得在他960周年诞辰时，我曾写有一小诗，表达了我对他的崇敬之情：

大江词蕴大江怀，帆举大江入梦来。

洗砚池留无尽意，舣舟亭系不羁才。

一生坎坷遭三黜，两代奇英动九垓。

苏子仙游风骨在，藤花香远几曾衰！

洗砚池原是在东坡先生晚年居住的藤花会馆内的，1757年时，那位风流皇帝乾隆二下江南时把它移到了现址，小小的一个所在，说它是“池”，确实有点为夸张了，但它却承载了先生晚年的岁月；

舣舟亭建在靠近运河边的土坡上，俯视着千百年流淌的河水。相传东坡先生先后11次来常，曾乘船停泊于此。南宋时有人为纪念在常州终老的苏东坡，建舣舟亭以示怀念。亭经多次战乱，到有清一族时已荒芜不堪，乾隆二下江南时重新整修。后经太平天国又毁，解放后人民政府再次重修。这正表现了千百年来人民群众对他的敬仰与喜爱。

对那个依风附雅的风流皇帝我本是没有什么好感的。说到依附风雅的皇帝，前有五代之李煜，后有宋代之赵佶。李之诗词百代传颂、赵之书法自成一体，都是乾隆所无法仰止的，但最终一个成了亡国之君，一个成了阶下之囚，不务正业的帝王就这下场。乾隆也好于此风，到处题词，随处写诗，但能够传世的有几多呢？最终不也落了个遭人嫌烦的结局。东坡公园内就有好些他的所谓“御笔”，陈列在“御碑”处，保存着他南巡时所写的六首诗的碑刻。如同他在许多地方留下的“御碑”一样，只是个摆设罢了。不过这位风流皇帝对苏东坡倒是十分仰慕的，六首诗中除表达了他对地方官员的教诲外，许多都表现他对苏东坡的崇敬。

乾隆的书法我是不太喜欢的，太肥！而在半月岛之仰苏阁下向西的黑色大理石上看到的乾隆所题的“坡仙风范”四个大字，改变了我对他的一些看法，这书法确实具有相当的功力了。最重要的是，它道出东坡精神的所在：一代文人志士的风范！东坡先生一生坎坷，新党掌政时遭黜，旧党得势时再贬，晚年更是流放海南，最后病死于他乡。即便如此，他从不弯下直挺的身躯，以“大江东去”的豪迈直面世事，宁愿“寂寞沙洲冷”也不肯“拣尽寒枝”而栖。

仰苏阁下东面的黑色大理石上刻有东坡“醉笔”的《念奴娇·大江东去》词，气势磅礴，气象万千，一如其人！此碑刻面对运河之滔滔河水，诠释着词的意境，敞开了词人的胸怀。而这“醉”字最最表现词人的率真之情。

曲折的人生练就了先生洒脱的性格。从连接公园与半月岛的广济桥上下来，一尊苏东坡先生的立像吸引了我：仰脸，捋须，拄杖。看着这情景，我脑海中立刻跳出了另一个形象：“莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一任烟雨任平生。/料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧洒处。归去。也无风雨也无晴。”这是何等的洒脱，何等的痛快！这是一个与世事搏斗后胜利的形象！有如此风骨如此性情的人是会受到后人仰慕的，明代才子唐伯虎的题写的“仰苏阁”三个大字便是明证。

沿运河而走，河水在我左侧汩汩流去，右边则不时出现刻有东坡诗句的碑文。

许是元宵佳节，在古渡码头上还有舞龙表演，喜庆的锣鼓声不停地传来。突然一道金黄的瀑布飞进我的眼帘，原来是一条迎春花组成的长廊；而龙亭旁一树红梅开得艳。

春来了，伴着这“大江东去”的豪情。出得门来，市城河边今人沈鹏先生所题的“坡仙遗范”大字正面向游人肃立。

梅花点点报春忙

林嗣丰 — Mon, 01 Mar 2010 04:25:00 GMT

“俏也不争春，只把春来报。”这是毛泽东同志在《卜算子·咏梅》一词中对梅花的高度赞美。梅，不畏严寒，傲雪怒放，默默地充当着报春仙子的角色，却又从不争春，体现了高贵的品质。正因为如此，梅历来为文人墨客所赞颂。一梅绽而知春到，梅花点点报春忙，第三届常州市梅花节就是在这春意渐浓之际开幕了。

步入常州红梅公园，到处都可以看到梅的身影，感受到梅的芬芳：文笔塔下、嘉贤坊边、假山石前、幽径路旁，无不开放着枝枝梅花。

各色梅花毫不娇柔地开着：红梅的艳、粉梅的俏、白梅的素、绿梅的奇，都透出梅的风骨。

在梅花丛中，我看到粗壮的老枝上绽放的新梅，也看到修剪后的枝丫边暴出的新蕾，更多的则是毫无顾忌怒放的繁花。

我在文笔塔下竟然还看到一树开着红、白绿三色花朵的梅花，就这一株就够得上“姹紫嫣红”了。

当然，开得最盛的当数红梅阁前的梅花了，成片成片的红梅竞相开放，将红梅阁前的广场染成了一片红色海洋。几枝粉梅进入我的镜头，只见她们挑过阁檐，与“红梅阁”的巨匾相映成辉。

花下自然少不了观花赏花的人们。也许是元宵佳节，又是星期天，今天来红梅阁前观赏梅花的人真是不少。

真要感谢科技的发达，更要感谢生活水准的提高，在这里拿着相机拍照的人相当之多，无论是小孩还是老人，无论是小伙还是姑娘，人们纷纷在梅花树下留下了自己的身影。也有许多更是拿着专业的相机，进行着艺术创造，为梅留下永远的记忆。

我还听到一位老太太在向或许是她孙子的小伙子传授着摄影的经验，让梅的倩影更具特色。

　　从文笔塔处的园门出来，门前马路上几树玉兰亦已花满枝头，春天正以严寒无法阻挡的脚步向我们走来，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”梅花报春而不争春，花妍而不羡花，这不正是一种值得我们永久追求的品格吗？

城市•生活

林嗣丰 — Fri, 26 Feb 2010 08:02:00 GMT

2010年对于上海乃至整个中国来说是一个十分重要的年头，因为举世注目的为期六个月的世界博览会将于2010年的5月1日起在上海举行，上海，中国将借此舞台向世界再次展示自己的强大国力与精神风貌。

2010年的春天，走在上海的街头，你能处处感受到“城市，让生活更美好”的意蕴。

正值新春之际，无论是在南京路的恒隆、中信泰富和梅龙镇三大广场，徐家汇商业圈，还是在繁华的淮海路上，龙华古镇，你都能感受到城市生活的无限美好。

商店门前，大街两边，到处都洋溢着浓浓春意：红红火火的菊花、闪闪亮亮的元宝、高高挂起的灯笼、福字当头的巨鼓、爱心荡漾的风车，无处不在表现生活的美好。

上海是座开放的城市、浪漫的城市，这在城市至今保存完好的建筑中就可以领略。你不必非到外滩去看万国建筑群，只要走在上海的马路上，你随处可以看到这样的富有欧洲风格的建筑。陕西北路的两旁几乎每走一步，就有风格不同的欧式建筑映入你的眼帘。

江宁路上的美琪大戏院早在上世纪二三十年代就已出名，许多戏剧名家都来这里演出过，如今被誉为“海派清口”创始者的周立波每周都要在此演出。

说到上海的古建筑，不能不说上海市政府和人民在旧城改造中对古建筑的保护和开发。在靠近西藏路的延安路上有座建于1930年的老建筑――上海音乐厅，音乐厅内的大理石立柱、汉白玉石阶、罗马式吊灯、镜框式舞台、包厢外侧的浮雕装饰以及观众厅里金碧辉煌的穹顶，无一不体现着西洋古典建筑风格。更难能可贵的是，它是由华人设计师设计的。正因为如此，它已经被列为国家级近代优秀建筑。然而随着城市的发展，上海音乐厅与周边的环境越来越不谐调。为了既保留这座有着70多年历史的建筑，同时又能适应城市发展的需要，上海人民硬是让它向南“行走”了100米，并来个大掉个儿，由坐南朝北改为坐北朝南。这样的保护措施还体现在寓园路上的著名报人范长江的故居上，而我的母校民立中学老楼也随大中里的改造而来到了威海路边。这样的大手笔，只有在科学技术高度发展的今天才能实现，也只有心中怀有“城市让生活更美好”理念的人，才能去努力实现。

对古建筑的保护同样体现在许多民心工程中。徐家汇公园是徐浦区政府为百姓建造的开放性公园，坐落在衡山路边。

衡山路是上海最充满小知气息的一条街道，有着许多西洋风格的建筑，也有一些体现中国现代工业发展的建筑，比如著名的小红楼。小红楼建于1921年，三十年代被EMI百代唱片公司收购，后来又变成了中国唱片公司。就在这幢暗红色的小楼里，诞生了《义勇军进行曲》、《夜来香》，还有似乎永远和老上海牵着手出现的《玫瑰玫瑰我爱你》。周旋的甜腻，聂耳的执着，白光的美艳在小楼里一一闪现又一一消隐，留下的有那台老朽的刻录机、冒着黑斑泛黄的唱片封套和一首首挥之不去的世纪旋律。它记录了中国音乐发展的历史。在建徐家汇公园时，它被完整地保留了，并改造成顶级和法式餐厅，迎接着来此游玩的客人。

还有原大中华橡胶厂的那根烟囱，设计人员别出心裁地让烟囱“长高”，并将这一部分的内部设计为布满光导纤维、外观镂空的“高帽子”，烟囱一旦通电打开，光导纤维发出的光亮透出外罩，就像是烟囱顶端冒出的白烟，弥漫整个夜空，煞是好看，成为了徐家汇公园标志性的建筑。

当然，城市要发展，在保护的同时也要体现现代的气息，并且要将古建筑与现代的建筑和谐地融会在一起。于是，我们就在西藏路延安路口看到建于1917年的大世界与建于本世纪的摩天大楼和平相处，相得益彰；

高耸入云的环球金融中心和金茂大厦映衬于绿荫丛中，构成黄浦江新的轮廓线；

抽象的母与子雕塑在古老的大树下安详地生活，与周围晨练的老人形成了和谐的画面。

还有在曾经的城市边缘，城市的发展也给这些曾经不在城市范畴的农田带来了生机。我在曾经脏乱的张家滨边看到了现代风貌的上海科技馆，看到了如同风情万种的法国塞那河边的浪漫酒吧、咖啡馆，还有高大的楼宇。

城市美好的生活还应是与自然万物的和谐相处。在市中心的徐家汇公园，我不但看到老人们在这里锻练身体，看到游客们在这里休憩，更看到了母亲带着孩子与黑天鹅嬉戏；

在同是市中心的太平桥绿地，我不但看到了由新天地过来的中外游人，更看到了掠水飞过的鸟儿。

城市，让生活更美好。我们正在迈向这样的境界，我更希望在迈向这一境界途中的老百姓能付出更小的成本。这样，我们就能真正的“生活更美好”了。

觅春植物园

林嗣丰 — Thu, 25 Feb 2010 08:19:00 GMT

2010年的春天来得特别早，牛年尚未过去，虎年尚未来临，立春便匆匆赶来了。气温也日渐升高，今天更是到了19度。在这明媚的日光中，何不去植物园寻觅这春的足迹？

进得植物园，春意正在四处荡漾。最忙碌的当数花儿，迎春、茶花，还有那报春的蜡梅，齐齐的在枝头散发着春的气息。

还有那小蜜蜂，它可比蝴蝶勤奋，早早的在花中播撒着爱的甜蜜。小鸟也在春光里欢笑，呼朋唤友的叫个不停，演奏着春的交响曲。

如我一般在这里觅春的人也不少。那边一对老夫妻相伴着行走在蜡梅丛中，时不时地凑上前去，闻闻梅的馨香；这边两个情侣正翻看着相机中拍下的春的倩影，留下一段难忘的时刻。还有孩子们追逐和平鸽时撒下的银铃般的笑声在这春天的空气中飘荡。

当然，春意最浓的地方要数植物园正在举行的花展了，各种各样的花儿正反季节地在这里怒放：超凡脱俗的水仙，国色天香的牡丹，热烈奔放的郁金香，红红火火的杜鹃，还有那些难以叫上名字却风情万种的小花。

最多的要数各式的兰花，白的、黄的、红的、紫的，姹紫嫣红，竞相开放。

兰花中最多的当为蝴蝶兰，在园艺师的培植下，成串成串地争奇斗艳，让人置身其中而留连忘返。

最能显现园艺师功力的就是插花了。那盆置于古朴的木架上的插花，由白、黄、紫三种兰花构成，蓬蓬勃勃地舒展着。花的精，架的糙，相映成趣，体现了园艺师独特的艺术眼光。

除了展区大厅中些许点缀着的外，大多插花都被集中在专门的展屋内。这些插花造型各异，表现着园艺师们独特的创意。我在那盆题为“古韵”的插花前久久不肯离去。只见数枝牡丹坐落在黑色的背景框中，绿色的枝叶向右侧展开，几枝细枝于左边向空中伸去，整个插花呈三角形，在挂在墙上的字画映衬下，体现着“古韵”的主题。被我相机闪光灯所闪动，这盆插花更显出蒙胧的韵味。

郁金香展区一群年青人正围着一位中年人谈论着什么，细听才知，这一群职业学校的学生，他们是来此实习的，那中年人正向他们传授着园艺技术。他也许是一个园艺师吧，这里的展品一定有他的作品，他正用手用心为我们描绘春的美景。有人创造着美，也有人传播着美，许多游客纷纷拿出手中的相机留下美的图景，将它永久的留在心间。

走出展厅，我突然在植物园的绿从深处发现了一个白色的气象测量屋。哦，春天到了，这春天的气息已经不必测量了，置身于中花一样的世界，你能感受不到这浓浓的春意吗？

旧石库，新天地

林嗣丰 — Wed, 24 Feb 2010 08:43:00 GMT

石库门对我来说是再熟悉不过的了。我家虽不住在石库门建筑中，但我家的周围如旁边的静安别墅，再远一点的张家花园、升平街等，都是典型的石库门建筑。至于对面的威海别墅、太阳公寓，则更俱现代色彩了。我的许多幼时的同学就住在石库门中，我也常和他们在石库门中游戏、玩耍，可以说也是在石库门的弄堂中长大的。

改革开放以后，随着旧城改造，许多石库门房子在隆隆的机器声中消失了，取而代之的便是拔地而起的现代化的摩天大楼，比如升平街的石库门已经没有了。因此，我早就存有用相机留下石库门身影的念头，只是这些年一直在外地工作，难以实施；难得回沪一次，也因时间仓促而难以实现。这次是退休后的第一个回沪的日子，又赶上春节，时间宽余，我便开始了寻觅之路。好在春节后期天气晴朗，为我提供了方便。

寻石库门建筑，最方便的就是去“新天地”：一方面“新天地”名气大，另一方面“新天地”是上海石库门保存与改造的典范。石库门建筑大都建造于上世纪二三十年代，体现着中西合璧的特点：弄口有中国传统式牌楼，石头做门框，乌漆实心厚木为门扇，而许多细处又采用西洋建筑的雕花刻图，二楼有出挑的阳台，总体布局采用了欧洲联排式风格。

内部结构有着江南传统二层楼的三合院或四合院的形式，一般进门就是一小天井，天井后为客厅，之后又是一天井，后天井是灶台和后门，天井和客厅两侧是左右厢房，一楼灶台间上面为“亭子间”，再往上就是晒台。两排建筑间是窄窄的过道，即是“弄堂”了。正因为这样的布局，住在这里的人们相互之间的关系是十分亲密的，不像现在高楼里的住家，常常是“老死不相来往”，相逢仅限点头为止却没有深交的。这些特点在新天地是随处能见的。当然，在这里也能见到更为洋气的独立建筑，建筑外形内部布局就更是西洋的别墅方格了。

新天地紧靠着繁华的淮海路，在旧城改造中已经成为了在沪中外白领们休闲佳处和旅游地。众多的酒吧是新天地的特色，桌椅就摆在宽大的弄堂街上，颇具欧美风情，连那些桌椅都很呈欧美特色的。

今天是年初七，阳光正暖，在这里喝酒休闲的中外朋友真不少，当然也有许多如我一般来拍照的。

由于改造的原因，原本处在石库门内部的建筑格局如今也敞开了胸膛，原来的天井现在成了人们活动的场所，原来客堂间的联排门现在直接面向了大街，而客堂间也成了店铺。

弄堂中以前住户的前门后门也都改造成了店铺的门面。我在一家卖古玩的店铺中竟然看到了许多毛泽东的画像，这在文革中我也多次画过的，不料现在也成了“古董”了。

到了新天地，有一处石库门建筑是不能不提的，那就是诞生了中国共产党的位于兴业路上的中共一大会址。灰色的墙、黑色的门、红色的门雕，典型的石库门建筑。89年前，一代英豪们就是从这里开始了中国革命的漫长里程，进而打出了一片红色的天地。这是否也是“新天地”的又一个诠释呢？

一大会址的东面还有两座建筑，风格就很是西洋的了。再往东就是“太平桥绿地”，清澈的河水，浓绿的树木，悠闲的游客，当然也少不了浓浓的春意。

时值世博会即将举行之际，新天地当然也少不了世博元素，随处可见的吉祥物“海宝”传递着上海世博会日益临近的信息，红色的风车则告诉你――新春已经到来，古老的石库门正打造着一片新的天地！

洗礼

林嗣丰 — Tue, 23 Feb 2010 04:49:00 GMT

今天已是旧历的小年夜了，天空突然放晴，久违的太阳从重重的云层里透出阳光，使人精神一震。该干点什么才对得起这温暖的阳光呢？去龙华！在这样的时刻、这样的阳光中，这是最好的选择。说走就走，背上我心爱的照相机。

沿龙华西路，走龙华老街。一路上节日的气氛已经十分的浓烈，高耸的龙华塔在红灯笼的映衬下，显得格外的挺拔。塔的对面便是著名的龙华烈士陵园，花岗岩立面的陵园大门面南而立，门楣上“龙华烈士陵园”六个镏金大字似是邓小平同志的笔迹。

沿陵园主干道而行，两侧是耸立的青松。出得主干道便是一个宽阔的广场，正面有一巨大的纪念碑。纪念碑由四块呈三角形的立柱撑起，中间是一块长方形的碑石，正南面碑石上书“碧血丹心为人民”七个大字，是江泽民同志所题。碑的北面是上海市委和市人民政府题写的《上海市龙华烈士陵园碑文》。整个纪念碑呈红色，与碑的主题十分吻合。碑之北面是陵园成三角形的主建筑，碑之两侧是两座表现革命烈士浴血奋战的巨型雕塑。

雕塑在陵园中是随处可见的，表现着不同时期烈士们的风貌，其中有两座雕塑是不能不提的。一座位于陵园的东侧，表现的是毛泽东同志《蝶恋花·答李淑一》的意境。雕塑中七位戴着手铐脚镣的革命志士从容地走向刑场，大义凛然；天空中嫦娥舞袖吴刚捧酒，雕塑后水珠帘幕，幻化出一幅“泪飞顿作倾雨”的壮丽图景。

再往东走，穿过碑廊，略往北边，就能看到另一座雕塑了――4.12大屠杀纪念碑。这是一座浮雕，由一横一竖两个花岗岩的碑石组成。浮雕成黑色，表现的是两个工人高举旗帜手持武器与敌人斗争的场面，身边是倒下的战友。那竖立的石碑上“4.12”三个充满血腥的数字，诉说着一个令人难以忘却的日子。陵园中除雕塑外还有许多的碑刻，上面刻有烈士们的诗词，也有后人记念的诗词。“4.12”纪念碑前应有赵朴初先生的纪念诗句。

我还看到了廖仲愷先生所作的诗：“后事凭君独任劳，莫孝辜负女中豪。我身中去灵明在，胜似屠门握杀刀。”从诗的内容看是写给何香凝女士的，表现着革命志士的坚强意志和侠骨柔情。

从“4.12”纪念碑再往北走，就是当年国民党淞沪警备司令部的所在地，现在其大门还按原样保存着。

从大门往西北行走不远，就是关押革命烈士的监狱，当年在上海被捕的共产党人大多都关押在这里。我默默地走在这淌着烈士鲜血的土地上，穿行于窄小的牢房间。

男监、女牢，警车、镣铐，还有那一串串熟悉的名字：恽代英、孙炳文、陈博云、陈延年、赵世炎、陈乔年、罗亦农、林育南，还有鲁迅先生曾写下《为了忘却的记念》的“左联”五作家――李求实、柔石、胡也频、殷夫、冯铿。

在这一串串名字中我还发现了除恽代英外的另一个常州志士的名字――一个曾在常州芳晖女中（现九中）读书时就开展学生运动的女烈士李文。

监狱的北边有一条暗道，是押解志士们秘赴刑场的通道，可惜正在修造中，不能去亲自体会，据曾去体会过的女儿说就两个字：恐怖――独自一人置身于长长的黑暗中，能不恐怖吗？更何况是那样的地方、那样的氛围。虽然如此，但我已分明感受到烈士们的慷慨与悲壮。

我又来到了无名烈士墓前，诺大的草坪上一个巨大的人体雕塑横躺在地上，身体的一半埋入地下，挣扎的左手直撑向天空，似要托起即将崩塌的苍穹。

墓前的火盆中，不灭的火焰正在熊熊燃烧，象征着革命的烈火永存于世。无名烈士墓基上有数支鲜花，是来祭扫的人们敬献的。

看来，选择这样的时刻来参观的并非就我一个。记得刚才在“4.12”纪念碑前，一位老人正在向他的孙子（外孙）述说着当年国民党反动派屠杀共产党人的事，传递着革命的传统，让后代在新春来临之际接受革命的洗礼。无名烈士墓的东面是烈士墓区，在绿树丛中安葬着1100多名烈士的遗骨，墓区南面的纪念堂里还安放着500多名烈士骨灰。

在墓区倘佯，我的脑海中突然显现出在碑林区的喷池见到的“龙”的碑刻。炎黄子女，龙的传人，千百年来“龙”的精神不正是这些可歌可泣的烈士们代代传承的吗？出得陵园大门，春意正在神州大地上荡漾。

衣被天下黄道婆

林嗣丰 — Mon, 22 Feb 2010 13:11:00 GMT

雨，终于没有下，我走向位于通向莘庄立交道边的“黄道婆纪念馆”。也许是连日阴雨，也许是临近春节，也许地区太偏，也许……，反正这里太清冷了，如同这阴阴的天色。游人只有我一个。

一路上，除了我的脚步声，就只有树叶和着风儿发出的“沙沙”声。感觉快出城区了，一个牌坊立在路旁，上书“黄道婆墓”四字。哦，我要去的地方就在这个时候出现在了我的面前。穿过牌坊，是一小小的庭院，庭院右侧有一门斗，门斗上挂一匾：“黄道婆纪念馆”。

黄道婆我是早就知道的，小学、中学的课本中多次看到过她，一个我国元代棉纺织技术的革新家。记得她是为逃脱童养媳的命运而流落到崖州的，在那里从黎族同胞中学会了植棉和纺织技能。晚年她回到了家乡松江乌泥泾，带回了黎族的植棉和纺织技能并进行了大胆的革新，从而极大地提到了当地的棉纺织生产，对江浙一带的纺织工艺产生十分巨大的影响。

穿过又一个庭院，迎面又是一个门斗，门斗上匾额所题“先棉”二字点明了黄道婆的身份，表明了她在人们心中的地位。进得此门，是一个更小的院落。院落中是黄道婆的塑像，手持棉纱与梭子，眼睛正向远处眺望。院落正面门楣上有著名学者周谷城先生题写的“衣被天下”四个大字，纪念馆门内有原纺织工业部长吴文英的题词：“纪念黄道婆，研究黄道婆，宣传黄道婆。”

也许是我能在这样天气、这样的时刻来到这里参观，纪念馆的工作者人员好是热情，特意为我一人打开了馆内所有的灯光，并热情地指点我观看纪念馆两侧的陈列。纪念馆不大，陈列的东西却不少：正中有一架织布机，周围有许多纺织机械和用品；橱窗与玻璃立柜中除了介绍黄道婆的生平外，还有许多用她革新的技术织就的布帛和制成的衣物，均十分的精美。

从纪念馆出来，回到牌坊处。正对牌坊的是黄道婆墓，墓之进口的右侧立有上海市人民政府所立的“上海市文物保护单位”的石碑，左侧则是“青少年教育基地”碑，看来上海人民和政府是十分看重这位“衣被天下”的女杰的。

走过不长的墓道，便是黄道婆的墓了。从简介中看，黄道墓是1957年重修的，而移到此处是1986年的事了。踏过先后两级与三级的台阶，就来到黄道婆的墓前。墓修得十分的简朴，如同她的生前：木制的亭盖荫蔽着这个简朴的墓冢，绿草覆掩着整个墓头，似在护祐着这个不朽的女子。只有墓前那原上海市委副书记魏文伯于1960年8月题写的“元黄道婆墓”表明着她曾经的不凡。

我突然想起纪念馆左侧廊前的楹联：“一梭穿行宇宙，两手织就云霞。”这不就是对黄道婆最好的评价嘛？

我静静地伫立在黄道婆的墓前，望着那简朴的墓与墓前碑上遒劲的字。透过灰色的墓墙，我看到的墙后披着艳丽新装的楼宇。

教学三悟

林嗣丰 — Tue, 26 Jan 2010 06:39:00 GMT

从1976年夏季走上教学工作至今，我在教学这个舞台上已经整整工作了34个年头了。期间，当了10年半的班主任，做了5年的备课组长和年级组长，干了18年的行政工作，这34年的时间几乎都是在教学实践中度过的。我在《工作着是美丽的》、《教师的生命在课堂》两篇短文中表达了自己对工作对教学的感情，可以说工作与教学已经成为我生命的重要组成部分，同时也在这34年的教学实践中逐步形成了自己的一些教学的感悟。

一、教学是一种追求

“忠诚党的教育事业。”这是毛泽东同志为教育工作者提出的要求，从进入师范学校的那一天起，这句话就成了我们那一代人有座右铭。是事业就必须有追求，干事业就必须干得最好。在工作中我可以说是一个完美主义者，虽然自己也知道，世界上没有完美的事情的，但我还是努力地要求自己能向这个方向前进。正是在这样的追求下，在我刚走上工作岗位迎来共和国第二个新生的时刻，向领导提出了“做语文改革的铺路石”的要求，开始了几乎涵盖我的整个教学生涯的语文教学的探索。

上过多少次公开课、研究课、观摩课、评优课，我已经记不清了。只记得文革后开的第一节公开课是《小螺号》，第一次获奖的评优课是《七律·书愤》，第一次专为外校举行的公开课是《背影》，第一次赢得评委掌声的课是《母亲》，第一节被人写入文章的课是《雁荡山》，第一次参加大市评优课的是《五味巷》，第一次作为市优质课录像的是《现代文阅读训练》，最后一堂公开课是《语言运用之读图题的解答》。这些课都留下了我在教学活动中苦苦追求的脚印，也留下了我在教学上渐渐成长的足迹。

为了追求教学的高效，我又开展了多方面的教学研究。作文教学历来是语文教学中效率最低的，尤其是作文评改，常常是“少、慢、差、费”的代名词。我便力图改变这一现状，从用大字抄写当场修改，到刻写油印、再到原文扫描当场评改，将学生拉入评改过程，以“减负增效”为目的，进行了长达20多年的研究，直到最后的“作文评改方法研究”的课题取得成功。为提高学生的口头表达能力，以适应日益发现的社会生活需要，我又进行了9年的“高中生说话能力的培养”研究，摸索出了一整套三年高中训练程序，以《浅谈高中生说话能力的培养》一文的发表，告示了研究的初步成功。阅读是语文教学的最为重要的内容，阅读也是有文化的人类必须具备的最基本的能力，但阅读教学却是语文教学问题最大的所在。我于是又化了10多年的时间就“阅读教学思维过程的训练”问题开展了研究，强调阅读过程的思维训练在阅读教学中的重要作用，形成了“语文阅读教学必须注重思维过程的训练”的观点，并以论文的形式在省级刊物上发表，并被人大资料中心收录。这两项研究最终促成了“语文阅读写作资源的开发和配置科学化”的课题，并成为市“语文课程资源的开发和配置科学化”课题的重要支撑，走在了全国课程改革的前列。

在这一系列的追求中，我得到了许多领导、前辈、同行的提携、支持和帮助，市教研室的蒋家义老师、潘克勤主任、区文教局黄敖兴局长，学校的几任领导，语文组的同仁，都给过我这样那样的帮助，这是我终生难忘的。

二、教学是一种创造

在教学的追求中，我又认识到教学其实是一种创造。教学中在不断的否定中前行的，否定就是“破”，我常感到当一个教师如果感到自己不会教学时，他便处在了新的“飞跃”的临界线，所谓的“不会教”正是对自己以前的教学行为的一种否定。“不破不立”，“破”是“立”的前提。一个教师只有不断的否定自己原有的东西，才会努力去创造新的东西。因此教学的过程就是不断否定旧有的教学理念、方法和手段、又不断创造并形成新的教学理念、方法和手段的过程。这就需要我们不断地学习教育教学理论，更新自己的教育思想和教学理念，不断地探索新的有效的教学方法，跟上教育教学发展的潮流。读书成了我教学生涯的重要组成部分：大部头的理论书籍要读，篇幅短小的理论文章要读，更加短小的教学案例要读，做语文老师还要多读文艺理论文学作品，甚至看来似乎与语文教学毫不相干的科学、哲学书籍。厚积才能薄发，书读多了才会有解读的敏感性，才能站得高看得远，真正做到高屋建瓴，游刃有余。

教学的过程也是一种创造。我在长年的教学中认识到，其实教学的整个过程有三个创造，即：从文本到教案的创造，从教案到教学的创造，从教学到案例的创造。“从文本到教案的创造”即我们常说的“备课”，在这一阶段，教师必须首先做到对文本的尊重，尊重作家主观意识，准确地理解文本。二是要对学生的尊重，从学生的实际情况出发制定教学目标，设计教学流程，安排教学手段，让学生成为教学活动的主体。三是要准确把握自我，要对自己的长处和短处了然于胸，做到扬长避短。“从教案到教学的创造”是指具体的教学过程。教学是个流动的过程，事先设计的教案是否可行，要由教学的实际情况来检验。教学中常会出现学生在学习过程中会提出教师事先备课时并未考虑到的问题情况，会出现许多我们求之不得的教学契机。这就需要教师有比以往教学更为灵敏的嗅觉，要能及时地对学生发表的意见做出判断、评价，及时回复学生提出的问题。其中更为重要的是要能抓住学生提出或发现的有价值的意见和问题展开教学。这需要教师的创造能力。“从教学到案例的创造”即为我们常说的“教学反思”。这一创造在教学反思中的作用已毋庸置疑。

基于此，我提出了教学必须注重“三个创造”的理论。

三、教学是一种艺术

教学是一种艺术是由教学的内容决定的。无论是数学严密的逻辑推理、物理的物质不灭，无论是化学有原子结构、生物的细胞组合，还是地理地形地貌之丰富、历史事件人物之纷繁，政治哲学思想之严谨，都跳跃着美的音符，更不要说体育、音乐、美术本身就张扬着美的节奏。而语文却是各种艺术的综合。从文学的发展来看：自《诗经》起源，经汉之“乐府”、唐之杜甫白居易、宋之婉约词，到元之《西厢记》，现实主义的风格日臻成熟；从屈原为代表的“楚辞”起步，经唐代李白李贺、宋代豪放词风，到元之《游园惊梦》等杂剧，浪漫主义之流派光芒四射。而这两大流派又在明清的小说中得到了完美的融合。从文学的体裁来看：散文之汪洋恣睢，小说之跌宕起伏，戏剧之委婉曲折，无不体现着艺术的感染力。作为传承这些艺术感染力的教学，必然要将之作为艺术来表达。

教学是一种艺术还在于教学的过程是一种艺术。一堂好课的流程应该如一篇小说，如一部戏剧，它应该有开端、有发展、有高潮、有结局，甚至还应有序幕、有尾声；也应如一篇散文，放得开也收得拢；更应是一篇论说文，严谨而富有逻辑性。我在教学高尔基的《母亲》一文时，设计了《祝福》中祥林嫂命运抗争曲线图和尼婼芙娜命运抗争曲线图，并将一失败一胜利的两张曲线图重合时，学生一下子明白了小说要表现“典型环境下的典型人物”的深刻含义，做出了极具深义的解读，将教学推向了高潮，引得了评委发自内心的掌声；教学《背影》时，我引导学生从体味父亲为“我”去买橘子而艰难地爬月台的“背影”出发，去体味“背影”所蕴含的丰富的父子深情；在参加常州大市语文公开课《五味巷》教学时，我根据此文是散文并要完成“情景交融”的知识的要求的目标，设计了从开课所在校三中校门前“曦园”之景导入，又以“曦园”为题写作结尾，使整节课形成了“头尾呼应”的特点，达到了与文本内涵、教学目标的一致；上《语言运用之读图题的解答》，则充分运用多媒体课件的动感因素，将图形进行分割，让学生直观地感受解答读图题如何全面、简捷，起到了的效果。我也在听其他老师的课中得到过美的享受，本校李惠娟之《记梁任公先生的一次演讲》截取梁启超讲习古诗《箜篌引》情景推及全文的高妙，徐叶红《小小说的写作》运用数字化平台实现“师生”、“生生”互动实现写作高效的奇妙，更有至今还在我脑中浮现的宋桂奇老师借助他自己怀念青海的诗，帮助学生理解“故乡”的真正含义的美妙：这就是教学之艺术呀！

教学是一种艺术还在于与一切艺术一样，它永远是一种遗憾的东西。正因为有遗憾，所以我们要追求，我们要创造；正因为有遗憾，我们才需努力，我们才当前进。这就是我集34年的教学经验教训后所得的感悟。

五绝·近日感怀二首

孙军 — Thu, 14 Jan 2010 13:34:00 GMT

辨琴

日斜啼鸟散，
登阁漫弹琴。
听遍林间语，
何如弦上音。

夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？——《庄子·齐物论》

观棋

蛮触争毫末，
亏成情已真。
悠然静观者，
方是懂棋人。

有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。——《庄子·则阳》

2010-1-14

沉痛哀悼周总理

林嗣丰 — Fri, 08 Jan 2010 06:45:00 GMT

今天是敬爱的周总理逝世三十四周年纪念日，献上三十四年所作的七律一首，以作纪念。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九七六年一月

　　元旦后，余与同窗学友在齐齐哈尔市郊农村分校劳动，惊闻周总理逝世，顿觉心肝欲摧。几日来茶饭不香，写小诗以抒心迹。
　　　　　　　　　天崩地裂暗千嶂，心碎肝摧痛万方。
　　　　　　袅袅英魂飞玉宇，殷殷碧血化金刚。
　　　　　　三声炮震浦江怒，一遍雷惊赤县昂。
　　　　　　壮志环球同凉热，云端高路起苍黄。

工作着是美丽的

林嗣丰 — Fri, 08 Jan 2010 06:32:00 GMT

当退休是由以年计算到以月计算，直至现在以日计算，我已经来到了退休的门槛前。我这60年的生命中，有42年是在工作中度过的；这42年中有34年是站在教师的岗位上的，而这34年中又有26年是在这个学校中生活的，因此，对于工作，对于教师的职业，对于先铁中后戚中的学校充满了无法排除的留恋。此时，最大的感受是：工作着是多么的美丽！工作给予我许多许多的幸福与自豪。

42年开头是在北大荒农场度过的6年，时间虽短，却是我人生重要的一段工作经历。说它重要，不但是因为它是我人生的黄金时期，更是因为它是我接触认识社会的开端；是因为它不但给了我身体上的锻炼，更给了我思想上的磨砺，使我从盲从走向思考，从幼稚走向成熟。在这6年里，我不仅经历了父亲被逼死亡的悲哀，经历了自然灾害带来的考验，也经历了林彪摔死于温都尔翰的震撼，陈毅元帅逝世的冲击，更耳闻目睹了身边知青战友的遭遇，开始了对文革由狂热到冷静的反思。也许就是这一系列的经历，炼就了我率直、诚恳、踏实、勤劳又疾恶如仇的性格和品质，与身俱在的牛劲开始萌动出它的能量。于是我体会了“工作着是美丽的”的真谛。

我的教学生涯是于1976年那个特殊的年份开始的。我早就说过我是“半路出家”的老师，在1974年前我从没想过自己能成为一个都是，哪怕是当年连队曾动议让我去连队小学校当老师的那一刻，因为我从小的理想中从没有“教师”这一行当。但命运就偏偏让我走进了师范学校的大门，走上了教师的岗位。但在1976年那个特殊的时期，让我懂得了教师这个职业的特殊含义。1976年的10月，四人帮倒台了，文革结束了，中国的教育与其他事业一样正处在百废待兴的时刻，中国何去何从，教育将承担重要的职责。1977年高考的恢复，预示着民族复兴的伟大事业翻开了新的一页，我也就于此开始了“做语文教学铺路石”的艰辛跋涉，这一走竟然走了34年，也走出了“工作着是美丽的”的体会。

1983年的最后一天我回到了南方，1984年的秋季我走进了这所学校，从此，我的生命就与它紧紧相连了。如果说人生就如一部戏剧，有开端，有发展，也有高潮的话，那么这里就是我的教学生涯从发展到高潮的地方。在这里，我继续着“做铺路石”的工作，我搞了9年的“高中生说话能力的培养”的实验，开展了12年的“语文阅读教学思维过程的训练”的探索，进行了15年的“作文评改方法”的研究，最后汇成了“语文阅读和写作课程资源的开发和配置科学化”的课题，创造了连续两届学生高考成绩超省均13分、一个班有三位学生高考成绩在130分以上的佳绩。真正享受了“工作着是美丽的”的乐趣。这一走又是26年。

我在学校的26年，正是学校从戚铁中到戚实中的26年，期间经历了从“五朵金花”的悲哀到高考本科一次进线率42%、录取率72%的辉煌，也经历了生源师资大量流失、学校跌落低谷的无奈，更经历了归属地方重新起航的喜悦。对于一个学校来说，起起落落，有高潮也有低谷，那是再正常不过的事，关键在于我们于高潮时不骄傲低谷时不气馁。人生又何尝不是？伟人说得好：“前途是光明的，道路是曲折的。” 看清了方向，盯准了目标，咬紧牙关，奋勇向前，这才是人生最高的境界！26年里，我教过初中也教过高中，教过重点班也教过普通班；在校办工作了3年，在教导处工作了8年，在教科室工作了5年。无论教什么，无论在哪里工作，无论是受到信任还是有过委屈，现在想来还算是尽心尽力了。这26年中，也承担了市、区教研部门的一些工作，只要需要，我也努力去做了，因为我深深地感受到“工作着是美丽的”。

如今，我即将离开自己工作了34年乃至42年的工作岗位，如同4年前一样，此时我首先要感谢给予我工作经验与意志品格的生活，其次我要感谢在工作中给予我信任和帮助的市区教研室的领导、兄长、同事和学校领导，最后我要感谢在各方面的工作中给予我支持与协助的语文组乃至全校的前辈、同辈和后辈的老师们，你们让我好好地享受了“工作着是美丽的”的幸福。如果你们需要，我将愿意继续为大家服务，因为“工作着是美丽的”！

七律　祖父祭

林嗣丰 — Sun, 03 Jan 2010 01:40:00 GMT

二0一0年一月

昨夜梦见祖父，醒来猛悟今年一月乃祖父三十五祭日，作七律一首以祭之。

昨夜音容入梦来，相逢老宅祖孙归。

我临花甲君超百，您执笔毫余引怀。

沐日明堂影尚在，炖鸡厨灶情犹追。①

一分卅五隔天地，父讯至今未告悲。②

①我曾在老宅明堂为照太阳的祖父拍过照，照片还在相册中。每次回乡，祖父总亲自为我炖鸡吃。

②父亲于1968年被迫害致死，我们一直瞒着祖父，直到他去世也不知父亲已经没了。

站在岁月的门槛上

林嗣丰 — Thu, 31 Dec 2009 11:13:00 GMT

再过几个小时2009年将挥手离去，2010年将在人们的企盼中大步来临。现在，我们正站在岁月的门槛上，辞旧迎新。跨过这个门槛只需一步，仅需一秒钟，但这却是不同寻常的一大步，不同寻常的一秒钟。因为这一步这一秒标志着二十一世纪的第一个十年已经人们的企盼、奋斗乃至挣扎中悄然地过去了。于我来说，这道门槛更具不同以往的意义，因为我将结束42年的工作历程，结束34年的教学生涯，去尽享天伦之乐了！

时间就是这样的飞驰而去，如果说42年前登上北去的列车投身于边疆的屯垦戍边事业的时候，还是一个满心妄想挥斥方遒的少年的话，如果说34年前登上三尺讲台面对莘莘学子的时候，还是一个真心试图探索教学改革之路的青年的话，那么，现在站在岁月交界的门槛上的已是一个心有余而力难足的花甲之人。其实，对于我来说，18岁、26岁并非是我人生的重要转折时期，我的人生转折时期是在步入46岁之时，因为我父亲的生命是于46岁之时嘎然而止的。从那一天起，我就决定：我46岁以后的生命就是“赚”来的，46岁以后我必须提高生命的质量，我要把父亲失去的生命因为我的努力而赚回来。说来也巧，1995年我虚岁46时经9年实践而写成的《浅谈高中生说话能力的培养》一文，实足46岁时经10多年探索而写成的《语文阅读教学必须注重思维过程训练》一文先后在省级刊物上发表了。更巧的是，就在这期间多篇以前投出而杳无音讯的论文也不约而同地纷纷问世了。随后，市公开课获奖，高考屡屡远超省平均，被聘为市兼职教研员，成为市中语会副秘书长、省高考命题库成员、市语文学科带头人；先后在校办、教导处、教科室工作，为学校的发展献出自己微薄的力量。而获奖、发表的论文更是计算了。总之，46岁以后我的生命并未虚度，可以告慰九泉之下的老父亲，告慰早已离我而去的母亲、祖母和祖父！

更高兴的是，老师们还记得我。就在今天，我收到了杨月娇老师给我的贺卡，收到了杨苏荣老师发来的短信。小杨老师感谢我给予她的帮助，大杨老师祝我青春永驻。说实在的，生理的青春是不可能永驻的，但心理的青春完全可以做到，更何况于今60尚是小弟弟。而“为他人做嫁衣裳”则是我的“人生三愿”之一，是我义不容辞的职责和义务，无需感谢。我的教学生涯中多次得到过大家的帮助，市教研室蒋家义老师就给过我许多无私的帮助，可以说没有大家的帮助就不可能有我曾经的还能称为成绩的东西。

岁月的步伐是无法阻挡的，人将老去是历史的必然，但人可以通过提高生命的质量充实生命的内容而延长其实际的时段。那么，我将如何对待即将到来的退休呢？那就是尽力地发挥那个被称为“余热”的东西吧，只要需要我会召之即来。这就是我站在岁月的门槛上所作的思考。

语文好课的标准

林嗣丰 — Fri, 11 Dec 2009 03:56:00 GMT

――在戚区初二语文同题异构课研讨活动中的发言

语文好课的标准是什么？我个人认为就是两点：一看学生在课堂学习中是否有收获及收获是否大，二看教师采用的教学手法是否科学得当。要做到这两点，一在教师对文本研读的准确程度，二在教师对学情把握到位程度，三在课堂教学流程设计的科学程度。

文本研读是语文老师的基本功，可以从文体特点、文本特色、文本语言和文本主题等方面去把握。《都市精灵》是篇散文，散文是讲究“形散而神不散”的，“神”即作者要表现的主题，是全文的纲，纲举才能目张。本文是专题“人与环境”中的一篇，本专题是强调“善待自然，优化生存环境”的，而本文正是很好地传达了这样的思想，提倡“与狼共舞”，并从多方选材来支撑这个主题的。抓住“神”与“形”两方，文本的解读就容易到位。

从文本特色看，课文的题目很有深义，“都市精灵”的“精灵”看似好懂，其实需要深入剖析，不是简单的“小动物”所能涵盖，“小动物”仅是一个载体。李海炎老师的解读是比较到位的，“活泼可爱、带来欢乐、充满生机”的小动物，都对，但还不够。其实学生在解读时提到了文中的一句“是它（城市）的一种标志和象征”，这是十分重要的解读。称小动物为“精灵”是因为一个城市有无小精灵是“衡量人类意识的自学程度”“衡量生活环境质量的优劣程度”的标准，这正是作者要表达的“人与自然，人与动物和谐相处”的主题呀，在这一层面上理解，“精灵”实际有城市“灵魂”的含意在内，但老师们都忽视了。这种忽视正是因为我们在研读时没有到位造成的，很好的课堂生成资源浪费了。再比如题目中的“都市”，作者通过这一限定强调城市在走向文明的同时更在走向野蛮：对人类之友――动物的斩尽杀绝！本文另一个特色是采用了对比的手法，即北京今昔对比，北京与国内外其他城市对比。抓住这一特点，可以达到整体把握文本的目的，但我们也许认为太浅显，也许是忽略，有的老师只是粗略带过，有的注意到了也安排了教学环节却未做足文章。比如陆梅老师让学生“以北京老鸹的口吻叙述家族的遭遇”，那么课文的前三节说的是什么，作者的情感又是什么？再如李老师的填表格环节，学生找到文中谈到的“精灵”北京有9种之多，而昆明、上海各仅一种，旧金山也无非是“海鸟海兽”，作者又为何还要羡慕、佩服、向往其他城市呢？张文路老师设计了横向（北京与其他城市）纵向（北京今昔）对比的环节，但未能做足文章，处理也较为生硬。

本文的文字是比较浅显的，但并非不是没有教学点，比如文本的语言就极具情感。作者的情感并非只是通过议论、抒情的方式直接表达，许多情感是通过丰富生动的描写，动词、形容词乃至副词的运用表达出来的。比如写“喧闹繁忙的三环路旁边”的小松鼠，用了“居然”、“简直”，写“光顾我们这个大院子”的鸟儿，用了“不过”、“只是”、“难逢”等饱含感情的词语，教学中应该让学生好好品味的，不但让学生知其然，并让他们知其所以然，也就是要让他们掌握方法。课文这样的地方是很多的。在这方面张老师做得相对较好。

说说学情把握。把握学情有助于增强教学的针对性，比如学生原有的基础，对于学生预习已经能掌握的就不必在课堂上下大功夫，学生自己思考能掌握的可以引导学生让他们自己去解决，学生学有困难的要铺设台阶让他们通过互助去解决，学生自己无法解决的不妨教师来解答。问题在于这些情况教师必须一方面于课前了解，另一方面要在教学过程中机敏地发现并掌控。比如北京与其他城市的对比，学生一看就能知道，教学中就不必花太大的功夫，北京今昔的对比学生就不一定能解读到位，教师就要多下些功夫。但在具体教学中好像恰恰是在后一个环节中都比较忽略。学情把握还要注意阅读的一般规律，即“整体――局部――整体”的过程，我们在教学中也应引起注意，使阅读教学更切近学生的实际。

教学流程应建立在上述两方面的基础上，可以如陆老师的以作者感情为线索组织教学，也可以如张老师那样从对比手法为纲，但要清晰，板块设计不要多、杂，要围绕线索展开教学，过渡要自然，问题指向要明确，一些难度大的问题要铺设台阶，不能太生硬。如对比中的“横向”、“纵向”，“孤城寡人”、“与狼共舞”的结论。环节的设计一定要科学，比如小组讨论，不要为了体现“以学生为主体”的理念而生硬安排，一定是必要而有效地去设计，安排了就要充分给予时间，不要在学生讨论的兴头上就给打断了。提问要给予学生思考的时间，不能学生尚未思考成熟甚至还没来得及思考就让他们回答甚至进入下一个程序。这都是无效的教学环节。提问设计要明确，还要问到要害，不要似是而非，隔靴搔痒。比如“找出文中能代表作者感情的语句”式的提问就可能变成单纯的指认，可在后加上“请从词语运用、表现（或修辞手法）等角度予以简要分析”，指向就明确了，问题也可落到实处，并且也教给了方法。

附带说一下文本研读的简要方法。有的时候需要对作者作一定的了解，比如本文作者舒乙是老舍的儿子，北京人。老舍的作品都是以北京为背景的，表现了老舍先生对北京的深厚感情。舒乙也同样如此。俗话说，爱之深而恨之切。作为一个经历了自然环境极好的北京到自然环境破坏严重的北京的人，他希望北京在都市发展中不忘人与自然和谐相处的心情自然格外急切。而昆明、上海在都市发展中自然环境的保护不见得就比北京好多少，但他们正在认真地做，比如昆明对滇池水环境的保护，上海有意识地建造人与鸽子的和谐相处，更不要说旧金山在这方面早已形成的人与动物和谐环境。了解了这些，对舒乙在文中采用这样的例子就不难理解了。再如文章思路的转换处，从“欣喜――遗憾――痛心”到“羡慕――佩服――向往”，再到最后的“希望”，每一转换都在为主题的揭示作铺设，显现着文章的脉络。还有，中国作文的传统是“卒章见志”，文章的结尾往往都是作者文意所在。比如本文最后对“孤城寡人”的批评，对“与狼共舞”的向往，清晰地表明了自己的态度，揭示了文章的主题。

当然，解读文本的方法还有很多，比如品味语言，加强说课等，因为时间关系就说到这里。希望这样的研讨活动能够不断举行，使我区中学好的语文课不断涌现。

烟雨楼前红船艳

林嗣丰 — Tue, 01 Dec 2009 06:20:00 GMT

在迷蒙的烟雾中，我们登上了位于南湖湖心的小瀛洲。

上得岸来，迎面便是一座楼阁，门楣上挂有一匾，上书“清晖堂”三字。

门之北墙，有清顺治年间冀应龙所书“烟雨楼”。烟雨楼就在我们面前了。

拾级而上，绕过刻有清乾隆游南湖时题诗的“御碑亭”，便是烟雨楼的正楼了。与我国其他的楼台不同，烟雨楼并非耸峙于江湖岸边，而是坐落于小岛的垣墙之内的。楼仅两层，高不过20米，但由于它挺立在浩淼的湖水中间，又有浓郁的绿树环抱，固而也显得十分的壮观。楼之正中的飞檐下，挂有一匾，上书“烟雨楼”三个遒劲的大字，乃中共一大代表董必武同志所题。楼下正厅的楹联“烟雨楼台，革命萌生，此间曾着星星火；风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷”，也是董必武书写，告示着此楼与中国共产党不可分割的渊源，传播着“星星之火，可以燎原”的真理。

楼下堂内正中也有一匾，匾上“分烟话雨”四字，正解说着“烟雨楼”之寓意。

烟雨楼之四面有庭院，庭院中假山嶙峋，古木高耸，曲径通幽。正是初冬季节，枫叶正红，巴蕉尚绿，古杏当黄，将整个楼台映衬得格外的雄壮。

最妙的是，院东南角还有一株橙子树，黄澄澄的果子挂满了树头，演绎着“春华秋实”的自然规律。

庭院用花窗隔开，楼院有朱窗相系，透过窗子望去，红枫黄杏绿蕉在窗棂的分割下构成了美妙的图案。

楼后临湖的墙边有几株天竹，成串的果子红得正艳，星火一般，穿过迷蒙的雾气，照亮着山墙，照亮着人的眼睛。

登楼凭栏，湖光水色，尽收眼底；远处城市新建的市府大楼、体育场等，直奔而来，为这古老的城市添上一抹鲜艳的色彩。

从后院出来，沿湖边跨过一座石拱桥，便可看到烟雨楼的全貌了。

湖边有一带拖船的游船，那就是著名的“红船”了。这是一条我从小就闻名的船，也是我许多散失的文稿中多次提到的船。学生时代我就到过位于上海兴业路上那座灰墙黑门的石库门房子，知道中共“一大”是在这条游船上完成最后的议程的。眼前的这条红船其实并不“红”，普普通通的南湖游船罢了，但就是从这条船上起航，中国革命走上了民族解放的红色之路。

后来，我又在“南湖革命纪念馆”中见到了这条船，在灯光的照耀下，果然红光四射，夺人眼目。烟雨楼前，红船之旁，最多的便是摄影留念的人们，我们也分党小组留了影。

结束了小瀛洲上的参观，我们又乘上了游船，湖上烟雾已渐渐散去，烟雨楼也离我们远去，而“南湖革命纪念馆”却近在眼前了。

走溪口

林嗣丰 — Tue, 01 Dec 2009 00:48:00 GMT

作为一个出生于宁波却南来北往走了近60年的人来说，今天我终于站在了溪口的土地上了。

溪口是因为出了个蒋介石而出名，在我那幼时的心目中溪口是与“蒋光头”、“蒋该死”、“卖国贼”等名词连在一起的。但站在溪口街头，我总觉得这些似乎是不应该与它们相关联的。这里山清水秀，应是地灵人杰的所在。

我们的行程是从上雪窦山登妙高台开始的。坐景区特备的环保车盘山而上，一路已是美景不断。到妙高台时，我更为此地的美景所折服。妙高台为妙高峰顶如台之坪，中有宴坐石，成天然石凳。此台东西南三面为峭壁，傍临深渊，坪上有蒋介石于1930年所建别墅一所。

1949年蒋介石下野来到溪口，便在此居住，这里成了他逃离大陆的最后落脚处。

现在所见的是于1987年重建的。蒋氏手书的“妙高台”额匾仍高挂在别墅二楼正中，站在楼上的阳台上可以远眺，可以俯瞰，脚下田亩屋舍或铺展或点缀于山岗间，远处湖下亭水波浩淼。

正值初冬季节，山间雾气迷蒙，但透过雾气仍能感受到层林尽染的美妙：红的枫叶，黄的银杏，绿的松柏，组成一片绝妙的图画。

此刻，站在妙高台上，难以想见当年蒋介石复杂的心理：失望？懊恼？愤恨？心存侥幸？无可奈何？企图东山再起？也许酸、甜、苦、辣、辛，什么滋味都有了。从妙高台下来，经一泓深潭，是为千丈岩瀑布所赐。潭水清澈，倒影如画，真不知蒋先生当年是否常来此照照自己的影子，看看自己是真面貌，检点自己的行为？

其实，蒋介石最后的结局是怪不得别人的。中国人是讲究风水的，蒋氏的出生地绝对是个风水宝地，只要到溪口镇走走，你就会有这样的感受。溪口镇有许多挂着“蒋氏故居”的牌子的地方，武山庙、武岭门、文昌阁、武岭学校、丰镐房、玉泰盐铺……在溪口，几乎每一处都与蒋家有关。

玉泰盐铺是蒋介石的出生之地，盐铺临街而建，著名的剡溪正于门前湍急奔流。

文昌阁傍水而起，面水之处，一棵古木如一把大伞般撑起，此刻正黄叶垂荫，美得逼你的眼。

阁初建于清雍正九年，1924年蒋介石回乡扫墓，见文昌阁已楹栋倾斜，便让其兄蒋卿重建。建成后蒋介石为其取名“乐亭”，并写《乐亭记》一篇，其文笔显现出相当的功力。

1939年12月12日文昌阁被日军飞机炸毁，我们现在看到的是1986年国家拨款重建的，保持着当年的风貌。

武岭门踞武山隘口，扼守进镇的要道。穿过武岭门即来到于1929年由蒋介石创办的武岭学校，此时参天古木的遮蔽下的校园显得十分的安静，特色独具的大礼堂静静地站在那儿，连鸟雀都少来打扰，只有宋美龄的画像陪伴于侧。

出武岭学校沿街往前走，就来到又一“蒋氏故居”――丰镐房。

丰镐房原名“素居”，起名为“丰镐房”还有一段故事在里边。因溪口之住地都有房名的习惯，蒋介石的父亲房名为“周”。到蒋介石时因兄弟分房将“周房”6间一分为二，取周朝之“丰邑”、“镐京”意为“丰房”和“镐房”。蒋介石分到3间，即“丰房”。至其弟亡后蒋介石合二为一，统名“丰镐房”，意有承周制万代一统之野心。

后又扩大规模，形成了目前的前厅后堂、两厢四廊，楼轩相接，廊庑回环的建制。东厢房是留给宋美龄的，西厢房则是蒋介石原配蒋经国生母毛褔梅的住所。毛褔梅后来死于日本人的轰炸中。

走廊柱头、壁上雕刻着诸如“八仙群像”、《三国演义》和《说岳全传》中的故事。我边看边想：蒋介石之灭亡也许早已在此时留下了根子――秦始皇欲万代为皇，结果二世而亡；蒋氏想效仿周之文武，岂能如意呢？

从溪口所呈现的蒋氏生平看，不能说他是个庸才，这有孙中山的题词为证；也不能说他少有热血，这从他在保定军校时敢与日本教员争斗之事可知；

他也并非不懂规矩，这可以从他在建他母亲坟墓时所设的“方圆池”知晓；他也不是一味的固执于自己的错误，这于他勒在其母墓前碑石上的对联中昭示。

但他却于革命形势大好之际背叛孙总理遗愿，公然屠杀共产党人，又于民族危亡之际，叫嚷“攘外必须安内”，这些倒行逆施的行为注定了他失败的命运。在丰镐房的屋顶上，我看到了数片枯黄的树叶，零零落落地飘落在瓦缝间，表明着一个季节的交替。

溪口风水确实是好，是为人杰地灵之处，应该出旷世奇才；但历史是潮流又是不可违背的，一切违背民意者，又怎能成为江山的主宰呢？正如“丰镐房”前奔腾的剡溪之水，顺之者昌，逆之者亡。

校园冬日菊花绽

林嗣丰 — Tue, 24 Nov 2009 07:34:00 GMT

“采菊东篱下，悠然见南山。”自陶渊明赋诗后，菊花便成为高洁、典雅之代名词。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”唐末农民起义领袖黄巢更以其独特的眼光，赋予黄花以“舍我其谁”的豪迈。然而，要说能够深透菊花之意蕴的，当属毛泽东主席的《采桑子·重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。”

今年的冬天来得特别早，夏天刚过，还未品味秋的凉爽，冬天便于一夜之后到来了。但这几天的校园里却充满了秋的气息，由全校学生奉献的上千盘菊花，将整个校园打扮得缤纷绚丽：有聚成绣球一般的，

也有展似蟹爪那样的；

有团团簇簇成狮子头的，

也有层层叠叠如祭坛的，

还有挤挤挨挨连成夺目的一片的。

花间自然少不了蝴蝶的影子，它们在花中飞舞，演出着一出出 “蝶恋花”的动人戏曲；

当然，花间最忙的当数是小蜜蜂了，虽已是初冬季节，但它们仍然辛勤地劳作着，酿造最香最甜的花蜜。

花旁是少不了人的，观赏、品味、侍弄，还有留花的倩影的；有如我这般为她拍照的，还有在美术教师下绘画写生的。花前有男孩子的专注，更有女孩子的会意，颇有“人面菊花”之意。

秋，早已不是万物萧瑟的季节；冬，也早不是生命终了的时分。季季相传，年年更新，每一季都有每一季的蓬勃，每一年都有每一年的兴旺。正如春有山花烂漫的灿烂，夏有鱼戏莲叶的情致，秋有黄花铺地的寥廓，冬也有菊花芬芳的壮丽，更有蜡梅傲雪的豪气。

广州亚运会倒计时一周年仪式自摆乌龙

林嗣丰 — Fri, 13 Nov 2009 02:55:00 GMT

晚上，第16届亚运会倒计时一周年仪式暨2009年UCLG世界理事会会议文艺晚会在广州体育馆隆重举行，随着全场雷鸣般的“5、4、3、2、1”的全场倒计时读秒，汪洋和艾哈迈德亲王拉动启动杆，绚丽的木棉花瓣凌空而下，现场的大屏幕上打出了“距离广州亚运会开幕还有365天20：00：00”的字样。接着，随着时间的推移，表时、分、秒的计数器不断变化成“20：00：01、20：00：02、20：00：03……”，这显然摆了一个天大的乌龙。

我们都知道，所谓倒计时指的是某项活动的正式举行与现时一瞬的时间距离。比如，广州亚运会将于2010年11月12日20时举行，那么它距2009年11月12日20时汪洋和艾哈迈德亲王拉动启动杆的一瞬间正好是“365天0时0分0秒”，随着时间的推移，它将变为“364天23时59分59秒”、“364天23时59分58秒”、“364天23时59分57秒” ……，也就是应该逐秒减少而不是增加!

因此，广州亚运会倒计时仪式的时间显示有两处自摆乌龙：一是瞬时时、分、秒的显示不应是“20：00：00”，而应是“00：00：00”；二是，推移后的时间显示不应是递增式而应是递减式。

有人也许会说，当时显示的“20：00：00”表明的是当时的时间而不是倒计时间，那么它就不应放在“还有”后边，否则定将形成误解。这同样是自摆乌龙。

一项重大的活动，组织者应该将每一个细节都考虑周全，出现这样的低级错误是不应该的，望广州亚运会组委会在以后的工作中不再出现如此的错误，否则将贻笑大方，尤其是央视向全球转播的情况下。不知组织者以为如何？

成语结构不可随意打破

林嗣丰 — Thu, 12 Nov 2009 08:44:00 GMT

“是时候，斤斤总计较；是时候，一意再孤行。”这是央视上经常出现的“红牛”饮料的广告词，每看一次就深感一次别扭。别扭的原因就在广告竟然随意地在“斤斤计较”和“一意孤行”这两个成语中间硬塞进去了“总”、“再”两个字，使结构十分严谨的成语显得不伦不类。

“所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。”（《汉典》网）从这一段关于“成语”的论述中，我们可以明确知道，成语是“固定短语”，“有固定的结构形式”，“是作为一个整体来应用的”，也即是不可随意分拆，随意加字的。（除一些并列结构的成语外）上述的广告显然是违背了成语这一原则的。

成语来源于四个方面：神话故事（如：女娲补天）、历史事件（如：一鼓作气）、经典名言（如：三思而行）、和民间俗语（如：七上八下）等，每个成语后都有一个典故。比如上述广告中的“一意孤行”就出自于司马迁的《史记·酷吏列传》：“公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝如友宾客之请，孤立行一意而已。”原文中“一意”本是作“行”的宾语的，即为“固执地坚持一己之意”；改成“一意孤行”后，解为“固执地照自己的意思行事”，但意思是基本相同的，而短语的结构则更加紧密了，是万万不可随意插进“再”一类的字的，要加只能加在成语前。前些日子看《开国大典》，其中有一情节：冯玉祥大白天打着灯笼去打蒋介石，蒋介石避而不见，冯对蒋的侍从说道：“他要再一意孤行……”。这样的用法就完全正确了。同样，“斤斤计较”出自《诗经·周颂·执意》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”这里，“斤斤”意为“明察貌”，后表“专注于琐细事物的意思”。“斤斤计较”中，“斤斤”是作为“计较”的状语存在的，其结构是十分紧密的，怎能在中间插入一个“总”字呢？如要加上，也只能加在其前边：“总斤斤计较”。

现在的广告商总是喜欢搞出一些花头来吸引消费者的眼球，岂不料他们连最起码的语言知识都缺乏，搞出来的东西不但没有达到他们的预期效果，还落个贻笑千古的罪名，真是得不偿失。

如日人生

林嗣丰 — Fri, 06 Nov 2009 05:00:00 GMT

年青时曾于回故乡的海轮上看过日出，也于赴东北屯戍边的途中见过日落，可惜那时没有相机，无法留下那壮丽的一幕。下乡后，在广袤的原野上也无数次地看到日出日落，看朝霞染红天际，看落日的余辉幻出晚霞，但均因整日的身心疲惫而无暇欣赏。如今，临近退休的时刻时值秋季，却因上下班的时间正与日出日落同步，得以从容观赏那美丽的瞬间，并留下她那美丽的倩影。

我刚踏出家门，东曦正欲驾车跃出地平线，太阳神便用那艳丽的光芒把整个东边的天际染成一片由深入浅的红色，把大地、河流映得亮亮堂堂。

我走在上班的路上，她已初露笑脸，红红的，下深上浅，顶端则已近耀眼。

云儿也常来凑热闹，让初升的太阳为它涂摸胭脂，为它镶上金色的花边。

当然也有乌云来捣乱，偏偏要把旭日美丽的脸庞遮掩起来。旭日是不会恼怒的，它从从容容地在乌云中穿行，毫不吝啬地把金色的光芒涂在乌云身上，让那些丑陋的东西自惭形秽而改邪归正，从而好好的当初日的陪衬，使天空更加生动多彩。

从云层中出来，太阳的脸更加清秀了，她也更无私地将自己的光芒和热量奉献给万物。大地红了，房屋亮了，绿树舒展着臂膀迎接新的一天的到来。校园里响起了学生的欢笑声，新的一天的生活翻开了新的篇章。

这新的篇章于傍晚时分将写下华丽的一页，西边的天际已迎来一天中最壮美的时刻，运行了一天的太阳正向西边的地平线坠落。

天边早已是云飘霞飞，为落日的到来做好了一切准备。

落日是美好的，唐代诗人李商隐在《乐游原》诗中说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”历来的人们都把它解说为“夕阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏”，说“这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹”，是“对自己，对时代所发出的感叹”。我倒认为另一种解说更有道理：夕阳下的景色是无限美好的，那只在它接近黄昏的时分。这是一种积极向上的情绪，夕阳于黄昏那一刻才真正将它最美丽的一面全部展现给了万物，这是一种全身心的无私奉献。老帅叶剑英诗云：“老夫喜唱黄昏曲，满目青山夕照明。”这是无产阶级革命家的宽阔胸怀的写照，更是对夕阳之美的完美诠释。

其实人生如同太阳的运行。毛泽东主席曾将躁动与母腹的婴儿与喷薄欲出的太阳相提并论，来形容即将诞生的共和国。由此可见，人之出生就同日之初升，是一个新的生命的开始，是新的一页篇章的谱写。人们往往只注意日至中天时的辉煌，却常常不关注她当初跃出地面前后的艰难，也不留神她即将坠落地平线前的付出。早晨八九点钟是太阳固然是耀眼的，她代表着希望；正午时刻的太阳是辉煌的，她代表着成就。但初升的太阳更令人神往，因为她孕育着希望和成就；西坠的太阳更让人艳羡，因为她富含着成就和付出。

我还在日出与日落的时候看到了尚未隐去的月亮。月亮本是不发光的，我们看到的月亮的光芒其实是太阳光的反射。一般情况下，白天是难以见到月亮的，尤其是日至中天时分，因为那时的太阳光太强烈了。而日出与日落时却不这样，她既然将自己的光芒无私地给了月亮，就要让月亮也与之同辉。

据说毛主席铜像到达韶山铜像广场举行落成典礼时，天空就出现了日月同辉的景象，正应了那首耳熟能详的歌中唱的那样：“毛主席像太阳，照到哪里哪里亮。”光照万物，泽被民众，不正是太阳给与人生最重要的启迪吗？

人生如日，从喷薄欲出到晚霞满天。

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